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解龙将军:中国乌龟与蒙古初夜权
(博讯北京时间2012年12月04日 来稿)
    
    乌龟在中国的唐宋以前是长寿的象征,为什么到了元明清以后却成了骂人的话?这都是蒙古人造的孽。
    

    由于蒙古人把乌龟当作蒙古人的祖宗,所以深受蒙古强盗荼毒的中国人,从此就把不幸的乌龟妖魔了:人们把遭受蒙古人初夜权侵害的汉人叫做乌龟,也就是叫做蒙古人的祖宗——这和阿Q说的“儿子打老子”真是异曲同工。
    
    所以,幸运地躲过了蒙古劫难的日本,到现在还像中国古代一样,把乌龟看作吉祥动物,甚至乌龟还是日本人的神。
    
    但是,在蒙古人逃出中国后,中国人又把蒙古人贱民化了:乌龟成了蒙古人的替罪羊。
    
    (一)
    
    “乌龟王八蛋”、“龟儿子”之类的,是很强烈骂人的话,而骂男性是乌龟,更是带有强烈的侮辱的意思,意思是他的妻子被上级霸占了。但龟同时又是长寿的象征,在现在的日本、韩国等受中国文化影响比较大的地区,龟依然是长寿和显贵的象征。
    
    为什么龟会具有这样双重的意义,还是说中间发生了某种转变?
    
    乌龟在中国的唐宋以前,一直是好东西,长寿,是吉祥物。跟现在机器猫米老鼠似的,那时候手机上都串个乌龟,还要有身份的人才能串呢,是大哥大。
    
    到了明朝,有些蒙古化的私娼在家营业,通常她们的丈夫在门外招揽生意。这些营销人员都戴绿色头巾,唐宋以绿色为低,所以他们戴绿巾表示自贱。这本来也只是一种制服,一种标记,就象现在邮电局穿绿衣,理发店有个转筒一样,和乌龟没关系。可是不知哪位,把招嫖员的绿头巾和乌龟联系了起来,直接称他们为乌龟。乌龟一下就坏了名声,再也做不得吉祥物了。更郁闷的是甲鱼,只是长得和乌龟有点象,也被借来代称妻子出轨的丈夫,五百年了都,王八还没有出头的日子。
    
    乌龟王八被污是明朝的事,以唐宋文化为底的日本没有受此影响,如今在日本,乌龟还是受欢迎的,龟在人名里仍然很常见,是长寿和显达的象征,那是我们唐宋的古意。
    
    (二)
    
    网民有文追怀曰:《千年的王八万年的龟,不及秋雨大师的光辉》:
    
    王八和乌龟,古称龟鳖,自古以来都是中国祥瑞动物的杰出代表;经常出现在祝寿词中和一些贺寿为目的的艺术品上。
    
    到了宋元时期,九州腥膻。原来的精英分子迫于自身愚昧的尊严,大有生不如死的感觉。所以这个乌龟王八的意思,发生了岐义,一是指责部分文人忍辱偷生,另一方面,就是蒙古的初夜权,导致大部分汉人把第一个出生的孩子,生下来就摔死,有没摔死的,就称之为乌龟王八蛋来羞辱一下。主要也是提醒其出身卑贱。
    
    在他们的领地,人们分为草原户口和农村户口。草原户口,那是享有特权的,而农村户口,则是专门供草原人剥削的。草原人杀死一个农村人,只需赔偿一头驴子就行了。当时南方的人,其生命,就值一头驴的钱,换算成现在的市值,也就几千块钱吧。如果一个万元户草原人,玩杀人游戏,可以杀好几个。百万富翁呢,那杀人与捏死一只蟑螂一样,只需花几个小钱,就可以了。
    
    人的生命不值钱,别的方面,就不用说了。譬如,统治中国南方地区,元朝政府就在每村子派一家蒙古人,他们不干活,靠这一村人养活。村里的人,有好吃的,得先给这家人吃;有好玩的,也紧着这家人玩。不仅如此,更可恶的是,村里人娶媳妇,要把新媳妇先送到这人家。洞房花烛夜,蒙古人先替你享受了。
    
    为了保持血统的纯净,很多人都会把新媳妇生出的第一个孩子摔死,第二个孩子才被用来传宗接代。
    
    为了防止村里人造反,村里人家中的刀,都要存放在这个蒙古人家中。要切菜了,得打报告,把菜刀申请回来。
    
    村里人对这户蒙古家庭,那是深恶痛绝。但是,蒙古人太强悍,你稍微不注意,就得没命。所以,很多人都把这个蒙古家庭当作神仙供着。
    
    (三)
    
    蒙古在中国北方,北方黑水,其动物就是玄武,属于乌龟一类。
    
    在蒙古人的创世神话中,乌龟神话远比潜水神话著名。乌龟神话讲述创造神在巨龟身上定宇宙并由乌龟化生构成世界的五种元素。从神话形态看,乌龟神话是由潜水母题和尸体化生母题结合而成的复合神话。下面我们看一看蒙古族乌龟神话所包涵的潜水母题。
    
    在蒙古族乌龟神话中乌龟是世界最初的本源,具有孕育世界的功能。而且乌龟多以创造神的敌对者出现。譬如,释迦牟尼、格斯尔和洪君老祖共创世界的神话中创造世界的泥土藏在金龟的身体下。金龟是用来创造世界的泥土的拥有者,泥土被窃以后它又成为创造神创造世界活动的敌对者和破坏者。金龟的角色和布里亚特蒙古潜水神话中阻挠黄鸭找泥土的剪刀鱼相似。另一篇内蒙古东部的创世神话中,当宇宙还是一片汪洋大水的时候,众佛坐禅,创造了大地,但却遭到水底下巨龟的破坏。瓦齐尔巴尼受文殊菩萨之命,射死了巨龟,在巨龟身上定了世界,巨龟尸体化生成为构成世界的五种元素。 巨龟破坏世界的创造,是因为世界一旦被创造出来,它将被封在世界底下,所以它阻碍世界的创造,来维护混沌世界原有的秩序即无秩序。在这一点上,乌龟是创造神的敌对者,是混沌和无秩序的维护者。而且乌龟神话中创造世界的泥土本来就掌握在释迦牟尼佛(创造神)手中,但他还是把泥土撒在水上——乌龟背上创造了世界。从这些要素可以看出乌龟神话所固有的潜水母题。
    
    尸体化生神话中原人(世界巨人)尸体化生神话最著名。它源自新的东西产生于古老事物尸体的辩证思想的直观把握。其基础是人体各部位与宇宙构成诸要素之间的相互对应。 乌龟神话属于创造神杀死最初的原人(乌龟)用他(它)的尸体创造世界的神话类型。但是我们看到,乌龟神话中乌龟化生为世界五种元素及创造神撒在乌龟身上的泥土不停地膨胀终成世界的两种母题叠加在一起,即较晚的“五行”学说和古老的神话思维复合而成,也是一种诸说混合论的产物。乌龟尸体化生的不是化生神话所普遍有的大地、日月、森林等宇宙万物,而是水、火、土、木、金等后世才产生的五行学说概念。从此我们也可以看出乌龟神话中潜水神话母题和经过重大演变的尸体化生神话之间的复合和粘合是比较晚才完成的。
    
    总而言之,乌龟神话中的创世方式和神话形象都具有双重的复合性质。创造神把泥土撤在水面上——乌龟身上凭其语言咒术和巫术力量创造了世界,又射箭杀死乌龟完成了原人——乌龟尸体化生世界元素的神话叙事前提。在这一点上,佛祖释迦牟尼依然具有潜水神话中凭语言咒术和巫术力量创造世界的萨满式的创造神神格。而乌龟则是潜水神话中混沌和无秩序里潜藏的有秩序世界根源的拥有者和创造神的敌对者,它极力破坏世界的创造,阻碍无秩序和有秩序的最后分离和转换。乌龟又是化生宇宙元素的原人,创造神杀死它之后它自然化生为构成世界的五种元素。
    
    蒙古族神话具有多元性和多层次特征。蒙古族潜水神话及其形态的发展说明了这一点。潜水神话是蒙古族和阿尔泰——突厥民族宇宙起源神话的原型,它是在这些古老民族萨满教文化的土壤中孕育出来的,是世界潜水神话流传带的重要组成部分。由于佛教在蒙古地区的传播及其在蒙古文化土壤中的进一步渗透,蒙古族潜水神话走上了有别于阿尔泰神话的佛教化道路。由潜水创世类型和原人尸体化生世界的类型复合而成的乌龟神话逐渐代替了蒙古族古老的潜水神话。可见,蒙古族潜水神话及其发展演变的历程生动说明了蒙古族与北方阿尔泰民族古老神话的渊源关系以及佛教对蒙古神话的深刻影响。在创世神话的研究方法上,创世方式和神话形象的历史的、多角度分析是揭示创世神话——如本文所论潜水神话的叙事结构及文化史意义的一把钥匙。通过创世方式和神话形象的研究,我们看到了各神话文本之间的内在联系。
    
    (四)
    
    由于蒙古人把乌龟当作蒙古人的祖宗,所以深受蒙古强盗荼毒的中国人,从此就把不幸的乌龟妖魔了:人们把遭受蒙古人初夜权侵害的汉人叫做乌龟,也就是叫做蒙古人的祖宗——这和阿Q说的“儿子打老子”真是异曲同工。
    
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