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冼岩:从观察者效应看超凡现象的作用原理
(博讯北京时间2020年10月09日 转载)
    首发
    作为人体特异潜能的“特异功能”及其修行,由于语境原因,在1980年代被笼统称为“气功”。对于气功外气、特异功能等等超凡(超自然)现象之有无、真伪,科学界、舆论界一直存在争论;肯定气功外气、特异功能存在的人,对其作用原理也难给出令现代人信服的解释。然而,令人难以置信的是,就在现代科学最前沿的量子领域,似乎已蕴涵对气功外气和特异功能等诸多超凡现象之作用机理的合理解释。
    

    现代物理发现,构成我们世界万事万物的基本粒子,具有波粒二象性,即同时具有波和粒子的属性特征。按理说,这两种属性之间存在矛盾,无法同时既是此又是彼,而实际上,这种量子的叠加态不能被直接测量(观察),否则,概率云将坍塌,收缩为确定的点或纯粹的波。
    
    诡异的是,当观察者设计实验,试图验证基本粒子是否具有粒子属性时,粒子的波动属性会完全消失,只表现出粒子属性;反之,当观察者设计实验,试图验证粒子是否具有波动属性时,粒子属性又完全消失,只表现出波动属性。在这里,似乎观察者的意志决定了基本粒子的属性表现,这就是著名的“观察者效应”。量子史上有名的电子双缝实验、擦除实验、延迟选择实验等,都反复证明了这一效应的客观存在——微观世界就这么玄幻,似乎一切随心而动。
    
    这就有点超凡的意思了,现代科学的最前沿开始与人类最古老的精神修行理论及其现象发生某种关连。站在超凡和修行的角度,我们可以合理推测,观察者效应之所以发生,并不仅仅因为这是一种物理规律,而是因为它代表了另一种力的参与,即人的意识的力量。
    
    当观察者产生“要验证基本粒子的粒子(或波动)属性”这一意念时,以及当观察者通过实验设置获知(即意识到)基本粒子具有粒子(或波动)属性时,这种意念以及意识,似乎也具有某种能量,也是一种力,能够通过实验设置与基本粒子发生作用,从而影响、改变乃至决定基本粒子的波粒性状。
    
    如果这种解释成立,如果我们承认微观实验中有人的意识力量参与,那么,这种力量就应该不只能够影响量子叠加态发生坍塌的方向(即表现为粒子还是波),而是能够参与更多的微观作用过程中。微观无所不在,世界就由微观粒子构成,所以,人的意识力的影响、作用,理论上也应该无所不在。这或许就是气功外气和特异功能等等超凡力量能够发生作用、表现出“特异性”的机理所在。
    
    中国传统修行界的修行方法,一般都强调修行时要进入忘我、虚无、恍惚的特殊“状态”,那其实是使人的身心处于一种类似量子叠加态的,排除了观察者效应的可变化状态。在这种状态下,人体身心原来的固定性被解除,其中一些方面可通过意识力的影响来重新设定,所以,这种状态是一切超凡能力能够发生功用(包括自我的身心改善,为他人治病,其他各种特异功能等)的基础。
    
    传统修行理论认为,修行者进入这种“状态”后,不能停留或痴迷于这种状态,而应该通过观想、愿望、暗示等手段,主动引导变化的方向。这就是修行的过程,也即是修行者的自我改造过程。在每一次修行的最后阶段,都需要通过主动设定的观察者效应,来肯定、确认自己的变化和收获。这就是多种修行方法在“收功”时一般都要求感受和记忆自己当时感觉的原因。
    
    可以说,传统修行的过程,其实就是一个排除原来(主意识的、世俗观念的)的观察者效应,建立新的(修行视角的、特异的)观察者效应的过程;或者说,就是一个对观察者效应的改造过程。而气功师、特异功能人用功、发功的原理,则可解释为:使对象处于量子叠加状态,而自己则变身为观察者。
    
    所谓改变观察者效应,就是改变观察者的意识。一般有三种途径或方式:一,换观察者;二,增加新的观察者;三,改变观察者的意识内容即三观。
    
    修行方法中的请师父,沟通高我、神、灵、佛,合一,就是换观察者,即以强观察者覆盖弱观察者;通过做好事(功德),得到别人的感激、回馈,则是增加新的观察者。如果对高我、神、灵、佛的信仰没有达到“忘我”程度,只是浅信,同时还保留了自我意识,则自我意识不会被覆盖,如此,只会增加而不会替换观察者。不过,因为信仰程度原因,新增的观察者不再强大,只相当于弱观察者。而传统性命双修中的“修性”,以及具体修炼时“三调”中的“调心”,就是改变观察者的意识内容。
    
    既然观察者效应源于意识的力量,其力就有大小、强弱之分,所以,按照意识的强弱,有“强观察者”“弱观察者”之分。从力的强弱看,观察者效应能否发生作用取决于两个方面,一是观察者本身意识力量的大小,二是它的作用对象的大小,另外还要考虑有无其他因素干扰。在微观实验中,一方面是作为观察对象的基本粒子很小,另一方面是实验排除了其他因素影响,能够参与影响的因素很单一,所以,此时观察者的意识力量成为决定性因素,观察者效应易于成立。但在宏观层面,一方面是作用对象大得多,另一方面不能排除其他因素影响,参与发生作用的因素众多,观察者的意识力量只是其中之一,所以,很多情况下观察者效应不彰,更难起到决定性作用;最终结果,取决于各种因素、各种作用之和。只不过,在一些其他因素无法或没有或很少发生作用的特殊情况下,观察者效应可以发挥显著甚至是决定性作用,这就是人们有时会看到、听到一些灵异、特异现象的原因;而在另一些情况下,观察者可以制造特殊的情境或者选择特殊的角度,使其他因素无法或很少发生作用,从而让观察者效应突出,甚至具有决定性作用,这也是气功师与特异功能人“用功”的方法原理。
    
    为什么修行界存在这种现象:师父“加功”时一句话、一个意念就能产生作用?实际上,这就是一种强观察者效应。前面所说的修行方法,沟通“高我”、神、佛、合一,也是主动建立一种强观察者效应。这个观察者,有可能是客观存在的,也可能只是自己主观想象构建的。而一些气功师给人治病时强调,病人及其家属,不要将病人的病看成重病,要视为小恙,这实际上也是观察者效应的反映。甚至,人们平常的心理暗示以及催眠师的催眠,也是对观察者效应的不自觉运用。
    
    按照修行理论,事物相对于个人而言,存在好、坏两种发展变化的可能性。当个人的意念为良性时,事物更可能往好的一方面发展;反之,则往坏的一方面发展的可能性增加。显然,这种表述与观察者效应完全一致。修行界所强调的“功德”,其实就是一种正向的观察者效应,可以帮助修行者趋向、达到和巩固好的效果。为什么修行界普遍认为修行者不能为恶(做坏事)?因为会产生负面的观察者效应。所以,这不是单纯的心理问题,同时也是物理问题,或者说是心理与物理两种过程的统一。
    
    由此就能理解,为什么修行讲究“信则灵,不信则不灵”,甚至说“不信自然无以明”。这里的“信”与“不信”,代表的是两种作用方向截然相反的观察者效应:你信它,它就呈现为你所相信的样子;你不信它,它就呈现为你所不信的样子。一切由你自己的意识决定,你才是最终的观察者。气功师、功能人或者宗教中的所谓“神”“佛”,他们本身当然是强观察者,但在涉及你的问题时,如果你也能够利用意识的力量,那么他们就不可能单方面决定你的效果,而只能和你一起启动观察者效应。所以,修行更多强调求于内,而不是求于外。外面的强观察者只能起到类似杠杆的放大作用或者催化剂的催化作用。
    
    在1980年代气功热潮时,有一个著名案例。特异功能人何长阳当众表演搬运术时,因为观众中有人不信,所以他的表演难以进行;此时,在场的气功家严新建议,不信者改变心态,不要首先就抱定信或不信的态度,而是采取参与试验、想知道结果的心态,这样一来,何长阳的搬运术表演就成功了——在这里,表演者用功时制造了一个特殊的意识场,使观众的意识进入特殊状态,能够利用自己的意识力参与到观察者效应之中,所以,起初不信者造成的观察者效应导致搬运术难以成功;后来,不信者改变心态,等于让自己先不参与观察者效应,而任由其他观察者发挥作用,于是表演成功。由此可见,超凡现象的效果常常只在一念之间。
    
    可见,作为现代科学最前沿的观察者效应,在超凡领域则表现为:你相信(或意识到)事物是什么样的,它就会成为什么样的(这是它“立”的方面);你不相信事物是什么样的,它就不会成为什么样的(这是它“破”的方面)。当然,这样一种效应要在宏观世界或我们的日常生活中出现,需要许多条件,受到很多限制。
    
    由此也可见意识这种力量的作用方式:使事物朝着符合自己意识所认定的方向发生变化——你主观上意识到事物是什么样的,客观上事物就很可能朝这个样子变化,哪怕它原来并不是这样。所以佛教确实伟大,早就提出,“三界唯心,万物唯识”、“一切唯心造”,认为世界是众生意识的产物。这种说法虽有其片面性,却既揭示了世界重要而隐秘的一个方面,又与现代科学理论谙合。
    
    因此,就气功外气与特异功能等超凡领域来说,修行的过程,就是使人成为观察者,并且意识的力量不断增强,逐渐成长为越来越强观察者的过程;而通过行善、积德,以获得他人发自内心的认可,这似乎是采集众多弱观察者之力而成为强观察者的一个途径,也就是所谓的神道之路、大乘之法。
    
    前面讲到,量子的叠加态不能被测量(观察),否则,波函数会坍塌。这与特异功能中的搬运术等,其过程不能被目视(功能人往往以红布遮之)、有人在看时则不灵;而且大搬运中被搬运之人也需闭上眼睛等用功忌讳相契合。所以,很多特异功能及现象,只能得到结果,不能被看到过程。似乎气功外气、特异功能“作功”的机理之一,就是将微观效应延伸到了宏观对象上,并且避免了坍塌。
    
    所以,气功外气和特异功能的修炼与用功都要求目标明确、过程模糊,讲究目标导向,要求随时保持良性意念,还要求治病时不能想自己的病状(以模糊过程)。这里的“良性意念”也有讲究,它并不是指意念事物朝着好的方向发展,而是直接意念好的结果,就好像结果已经被实现,或至少自己对此确信不疑。所以,修行中的“信”,其实就是良性意念的一种强力形式。传统修行理论认为,事物会是你相信的那个样子——吊诡的是,现代物理学似乎也这样认为。
    
    由上可见,量子物理为超凡现象及其修行提供了很好解释,这或许也是将来真正解开超凡和修行之奥妙的正确研究方向。同时也说明,各种神秘、超凡的世界和过程与量子的世界和过程存在某种相似性,关键是二者都触及到意识能量这种特殊的“力”。但显然,超凡现象比量子现象更神奇,许多超凡现象也非量子理论所能解释,这其中的关键是:传统修行有一特殊关口,即所谓“心死神活”:原来的主意识(识神)停止运作,一种新的意识即元神(下意识)出来主导运作。这种情况并不是换观察者,而是直接发生、作用在量子叠加态内部,使之变得可以被影响、被操作。所以,这是修行者由凡俗到超凡的关键一步。
    
    在量子叠加态下,要做到“心死”很容易,要想“神活”则不易,它需要人既在叠加态,同时又似乎被观察;或者说既是观察者,同时又被观察,还须不坍塌。这就需要一种特殊的精神状态,既能始终保持叠加态,同时又能以一种特殊的意识能量观照自我,在叠加态不发生坍塌的情况下引导自我发生改变。而这种叠加态下发生的改变,未必“真实”,它要成为现实,还需要完成坍塌,也就是说需要另外的观察者或观察意识介入、配合。所以,元神(下意识)主导的效果要落到实处,往往需要得到识神(主意识)的一个肯定或接受。也就是说,元神(下意识)的作为,需要识神(主意识)认可才能在现实中生效,否则,只如同发生或存在于虚拟或所谓阴间,与现实或阳世无关。这就是超凡要想兑现所需面对的难题。
    
    可以说,元神并不是观察者,因为祂作用于叠加态却没有造成坍塌。祂似乎是叠加态内部的东西,即叠加态本身的意识;而观察者则是外部意识。亦可比喻为,元神只是编写(修改)程序,观察者效应则是将程序输入硬件、运行程序。
    
    元神是存在于叠加态内部的意识,这应该是超凡及其修行的最核心奥秘,也是量子理论至今未涉足之领域。所以,元神的存在不会引发坍塌,同时祂自身也不能独自完成观察者效应,需要另外的观察者(常常是发功对象本身的意识)加入并配合,以引发坍塌,完成效应。
    
    从这个意义上说,前述请师父、沟通高我之类,其实是一种取巧法门,它通过以强观察者覆盖弱观察者,绕过了“心死神活”的难题。但是,这种方式似乎在效果和应用上受到一些限制,相对而言存在不足。
    
    由上可见,量子世界比之修行、超凡世界,主要是隔了“叠加态内部意识”这样一张薄纸。可以说,这两个世界已经比较接近,在这个方向上,科学研究将大有可为。 (博讯 boxun.com)
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