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螺杆:支持法轮功的修炼权利,不一定等于支持其教义

【博讯2002年12月14日消息】    [博讯论坛] 以唯物论者的观点,对任何事物都可以进行质疑批判,但质疑某件事物与怀疑一切不同,后者是以毫无根据的否定为出发点,前者是有根据的提出怀疑理由,动因是不同的。批判与攻击也是这样,前者是理性的,摆事实讲道理,提出批判的论据,后者是空喊口号甚至于漫骂污蔑。另外,以非同一范畴之内的事物为题目进行辩论,会导致概念的混乱,将正常辩论转化为诡辩或攻击。比如科学与宗教,本来是两个领域的不同范畴事物,一个是唯物的,对客观存在的东西进行思维,一个是唯心的,以主观存在为意念,视客观事物为主观意识所决定,就象吃饭与听音乐,尽管都是生活内容,但它们不是一回事,一个人喜欢吃什么食物和另一个人喜欢欣赏什么音乐,就不能构成辩论,辩论起来也是南辕北辙。

   对法轮功的批判,我相信宗教与宗教,气功与气功之间的同范畴事物辩论,而不相信科普理论与之进行的不同范畴事物辩论,因为辩论起来不会有什么结果。以无神论者的观点认识李洪志先生的《法轮大法》,那就是迷信和邪说,还有什么辩论必要?反之也是这样,以法轮功人的层次,无神论者是“常人”,是佛家讲的俗人和“槛外之人”,没有共同语言,辩论什么呢?只有互相勾通了,互相理解了之后才辩论的可能,否则就还是攻击和诋贬。

   李的《法轮大法》自有它值得信奉的价值,不然也不会有那么多人痴迷它。笔者常常与有些崇尚《阳春白雪》的人争论《下里巴人》的价值,我们认识事物,就是要用实践来检验,下里巴人最初都是阳春白雪,都经历过曲高和寡这个阶段,当人们普遍接受和认识阳春白雪之后,它就是下里巴人了,而新的阳春白雪又出现了,任何一种思想学说,被人们认识和接受的过程都是这样的。人们接受科学或者宗教思想,也都会有这样的过程。在它们经过实践验证之后,人们对它们的认识就会由信到不信,或者由不信到信。 (博讯boxun.com)

   在十世纪之前的欧洲,宗教主宰世界,科学被认为是异端邪说,十八世纪前的中国,科学技术也被儒家正统视为“奇技淫巧”不登大雅之堂,但这些都没有阻挡住它的发展。同理,中国的宗教或民间气功也是这样,也在发展和进步,印度的佛教到了中国就演变成了大乘和小乘佛教,这中间就有中国佛教六祖在不断的创造和完善它们,中国古代的方士经过几百年的演变发展为中国道教,此间也有各家门派的创造和完善它。在各宗教发展过程中,它们之间也互相吸取思想学说补充自己,所以在中国,有儒,佛,道三教同源之说,这也是中华文化的特点。大浪淘沙,物竞天演,当气功热在中华大地掀起,各家门派争相迭出之下,更多的人们选择了法轮功,这只能证明法轮功较其它气功更有生命力,这就是它吸纳了许多现代科学理论,在某些无神论者看来,宗教(迷信)与科学思想纠缠在一起就是“伪科学”,是荒谬的,但笔者并不这样认为,正象用科学来解释宗教一样,法轮功思想是用宗教的世界观来解释科学,它与“水变油”这类以功利为目标的骗术是不同的,所以讲法轮功是“伪科学”是浮浅的,是不严肃的提法,笔者认为法轮功现象反映了中国宗教发展的一个侧面。

   笔者还认为,目前人们对法轮功展开的批判,并非“破除迷信”一类的科普宣传,也并非是科学与宗教的斗争,而是中共当局维护自己的集团利益而进行的政治斗争。我说它是政治斗争,是因为它是有计划有步骤的,当局除了滥用法律,使用行政手段暴力对其镇压之外,还动用官方宣传工具展开了大规模的舆论迫害,对之进行非理性的批判攻击。这种形式是中共搞政治运动的传统手法,譬如文革,毛泽东以一个《十六条》来取代宪法,以“两报一刊”社论来破坏法制,发动红卫兵和造反派来暴力摧毁中国的传统文化,这一切明明是在毛泽东的掌股之下运作的,他竟然自称文革是“自下而上”的“群众运动”,还有些人竟然认为文革就是“大民主”。

   应该指出,法轮功也是客观存在的事物,那么,人们对它有不同认识就是正常的,或褒或贬,或肯定或否定,但对事物的不同认识属于思想活动,不能说一个人认同某一观点就等于他完全被这种观点来主导思想,为法轮功讲几句公道话,就是“大傻弟子”?那么,中国有十三亿人口,中共党员只占其中的百分之五,因为人民拥护共产党的思想主张,就可以认为全体人民都是共产党员吗?以这样的思维来讨论问题,能不给对方扣帽子吗?抓思想犯,以言论罪,这是专制主义的特色。

   另外,人们支持什么与反对什么,在各持已见之下也不会坚持辩论的,因为不能有力的说服对方,再辩论就没有意义了,如果一定坚持自己是正确的,那就各自宣传自己的观点,井水不犯河水,各自争取自己的群众,任何将自己的思想强加于对方的企图都是徒劳的。中共当权者现在就犯这样的错误,它总是控制人民的思想和意志,要人民服从它的思想意志。一个人,如果他不是宗教信徒,就不会坚定的维护自己的信仰,反之也如此,你不是某个宗教的信徒,哪里来的这份坚定?能一天二十四小时,不断的变换笔名,在网络上从事攻击法轮功的宣传直至漫骂?除非是利益驱使。

   什么叫批判?批判就是一对一的对等目标进行辩论,不能转移矛盾,俗语说碟论碟,碗论碗,就是这个意思,你批判的是法轮功这个事物,不应该是为之辩护的人,即使你想批判辩护者,也只能是对他的错误观点进行理性的说服,而不是个人攻击。反之就是出于政治目的,而不是学术讨论了。现在网络论坛上,对法轮功就多是这种文革红卫兵式的口诛笔伐,蛮不讲理,冷嘲热讽,甚至破口漫骂,这就破坏了辩论的环境气氛,是语言暴力,笔者当然有理由认为这是特务行为。对特务行为,就不能晓之以理,因为他们不是来辩论讲理的,而是来搞舆论讨伐扫荡的,那就要反其道而行之,要反讨伐反扫荡,揭穿他们的特务面目。“扣帽子”“打棍子”完全是以特务其行来治其特务道,以投枪对投枪,暗箭对暗箭,是公平合理买卖,谁也没亏谁,所以特务们就别喊冤叫屈了。 (博讯boxun.com)[博讯首发,欢迎转载,请注明出处]


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