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莫欣：潘岳用环境问题解读意识形态的真义
(博讯2003年11月05日) 　　
　　潘岳新文章《环境文化与民族复兴》无疑为当下中共意识形态的变化提供了一个很 (博讯boxun.com)

　　好的研究范本。这篇文章以“环境文化”为中心，阐述了这位理论家对中共意识形态应
　　当怎样进步的看法。虽然融合了大陆近十多年来的诸多思想成果，但由于对中国传统文
　　化的颂扬过高和对民主的泛泛解释没有突破中共底限，进一步显示出潘岳维护一党专制
　　的本来面目。
　　　　潘岳文章中对于中共旧有意识形态的补充，是以中国传统文化为核心来构造新的社
　　会道德文明的基础。这也是面对江河日下的大陆社会现实无奈的一步。自毛要求造新一
　　代“新人”以来，大陆对传统文化的批判一直占据主流意识形态。开放后，西方文化对
　　大陆新一代的影响日渐严重，但终究因为水土不服而造成“南桔北枳”的结果，大众文
　　化基本上以消费主义为特征，造成了一种普遍存在且日益恶化的庸俗倾向。社会信誉下
　　降，基本伦理道德体系崩溃。此时重拾传统文化，也是无奈中的一步。第三代领导人在
　　执政后期，分别在不同场合谈及传统文化，是中共意识形态希望通过传统文化的再造来
　　重新达到凝聚人心的功效，可以视为这种趋势的前奏。
　　　　中共对传统文化的关注，还有一个未曾公开宣及的心理，中国传统文化在维护集权
　　方面具有优势。这也是为什么笔者认为潘岳是在为维护一党专制煞费苦心的一个理由。
　　
　　　　虽然潘岳文中对于西方，尤其是欧洲的环境主义进行了部分吸纳，但由于大陆社会
　　没有西方环境主义所需的民主制度的保障，这些吸纳便如空中楼阁一般，无法在大陆找
　　到土壤。潘岳似乎也知道这些，为了能在逻辑上自圆其说，就对所谓“社会主义民主”
　　进行了一番阐述，什么知情权、监督权、参与权之类的。这种民主，与其说是制度，不
　　如说是一种画饼充饥式的施舍，是一种高高在上的权力下俯姿态，与所谓的“亲民”具
　　有一样的实质：特权对于无权的游戏。
　　　　将环境问题引向意识形态，是潘岳对于意识形态问题关注的必然结果。也有文章认
　　为，这是环境问题在大陆日趋严重的反映。笔者以为，可能还有另一层原因——潘岳在
　　环境这个专业领域内的尴尬所致。让一个理论家去搞一个自己根本不熟悉的专业性很强
　　的工作，在大陆政治环境中，是一种变相发配。正如郑义先生所说，让潘岳搞环保，很
　　像一个阴谋。可能正是在这种处处受挫的情况下，他想以自己擅长的方式来展示自己的
　　理解。
　　　　但此一展示的结果是：这位被排斥的所谓政改明星，仍然没有醒悟，还在千方百计
　　地为中共统治献计献策。那些总是指望着大陆体制内改良的人们，也该醒醒啦。 (博讯boxun.com)

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