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东海一枭:自由宣言.反暴檄文
(博讯2005年2月24日)
    
    
     越来越高的资讯化、国际化、全球化程度模糊了主权的界限。世界各国政治、经济、文化、军事的交流和相互依赖性越来越强。许多原先一个国家的内部事务,已越来越演变为各国关注的全球性问题。在民主、自由、平等、人权的普世价值观照下,不论是马列主义、毛泽东思想还是社会主义、社会主义初级阶段、摸论、猫论、三个代表,或者民族主义、爱国主义,全都现出落后反动的原形。中共一向惯于“关起门来打狗”,无耻地以主权、内政为自已剥夺自由、侵犯人权的恶行暴政辨护,指西方国家的批评与要求为干涉内政,结果传统的主权理论在人的价值至上、人的尊严至上的人权攻势面前窘态毕露。主权高于人权口号不仅违反马克思主义的国家理论,便是衡之以儒学也是落后的:孔子就赞成“汤武革命”,孟子更主张“暴君可诛”论。 (博讯 boxun.com)

    
    在这样的世界性潮流和背景下,热衷于闭关排外、政治垄断、暴力欺骗、实施特权专政和国内恐怖主义的政权,不仅在国内丧失人心,而且在国际上失道寡助,遂注定了被淘汰、被推翻的历史命运。布什《为自由而战》演说文,就是一篇划时代的自由的宣言,一篇向专制主义、向暴政宣战的檄文,一篇至今为止我读到的古今中外最优秀、高贵、仁道、正义、文明、放眼全球的战斗檄文!没有仇恨、利诱和贪婪,只有对“我们的国家和人民”的热爱和责任,对“所有在暴政统治下暗无天日的人们”的悲悯友谊,对“所有对人民进行野蛮统治的非法政权的魁首们”的严厉警告,对“所有对人民长期施行高压控制的政府头目们”的诚恳劝导鼓励,还有帮助“所有被压抑、被监禁、被流放的民主志士仁人们”的庄严承诺!激情洋溢,充满正气大气,体现出一种民主大国的风范,如果说字里行间流露出一股对专制者的“霸气”的话,那也是“仁者”的霸气!
    
    在“向我的公民同胞重申”和“美国向世界重申”的几点中,我还读出了“老吾老以及人之老、幼吾幼以及幼之幼”的儒家仁德博爱精神。他在演讲中鼓励一些政府进行改革,表示只有“对他们自己的人民施仁政”才能“同我们保持良好的关系”。可见,布希演说文默契暗通孔孟之道。民本和仁政是儒家的思想和理想,只是两千多年前的儒家祖师爷没有、也不可能认识到,以民为本和实施仁政需要制度的保障,否则就只能流于乌托邦。只有民主才能为民本和仁德提供的实的基础。
    
    从利益角度考虑,仁德正义乃是一种更大更长远的利、双赢多赢的利。正义、道德是有力量的。正义的政治诉诸舆论、民意、人性和良知,得道多助,此之谓也。所以,即使是伪善口号,以人为本的人权理论在道义上也占尽上风。而从美国的一惯言论和行动可见,这是个有诚意乐于助人的国家。据华盛顿法新电,美国众议院正在起草法案,授权国务院成立推动民主的特别部门,协助布希总统实现在就职演说中要把自由民主推广到全世界的理念。
    
    当然,美国不是舍己为人的大侠,其义行不是出自墨子大公无私的“兼爱”,其仁德像儒家之爱一样是有差等、有条件、推己及人的。我们应清醒地认识到,作为美国总统,布希只能站在美国的立场上讲话,只能在争取美国利益的前提下兼顾其他国家人民的利益,便是推广民主、结束暴政的理念,也胸怀全球而立足美国的,因为 “美国的生死存亡与我们的信念已经不可分割了。”
    
    布希还说:“我们的目标是帮助各民族寻回他们自己的声音,实现他们自己的自由,他们自己的路。”所以,在中国民主化进程中,美国和所有其他国家的力量,只是外部助力和“盟军”,主力军只能是中国人民自己。自爱者天爱之,自助者人助之,“外力通过内力而起作用”。就像洪哲胜君函中所言:相信布希这份《为自由而战》的檄文将在中国民主化的过程发挥不得了的作用。但能不能如此,终究还要看中国人追求自由的意愿、决心以及实际的行动。(2005.2.9)
    
    ──转载自《民主论坛》网站 (博讯 boxun.com)
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