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刘亚洲集团在筹备“颜色革命”/黎阳
(博讯2005年9月29日)
    2005.9.28           真应该感谢刘亚洲的拥趸们。他们的出色表演帮我解开了一个百思不得其解的难 (博讯 boxun.com)

题:刘亚洲究竟要干什麽?

    以前我一直把刘亚洲当成孤立的一个个人,因此对他在网上突然冒出来大出风头一直十分困惑:这样做对他个人能有什麽好处?

    为名?人家早就是名作家了。

    为利?网上写作有几个捞到稿费的?

 为官?他那个中将可不是网民封的。从来要当官就必须与上级保持一致。整个中国人民解放军队伍里不论将军还是士兵,随心所欲上网写作发表政治主张的除了刘亚洲外还有谁?象他那样肆无忌惮自作主张信口开河,根本就是越权违规,哪个顶头上司受得了?何况他的种种主张不仅超越了自己的工作范围内和职权范围,而且根本违背了现行基本国策,比如什麽“我应对巴基斯坦采取无条件、无原则的支持立场”、“中国西部需要一个出海口。中国如前出印度洋,世界顿起波澜。印度洋应是中国的新边疆”、“江河高下,一泻千里。兵锋再叩印度平原”、“逼日本北上”……就凭这不受军纪处罚已经够便宜的了,还能指望靠这在现行体制中得到正常升迁?

为理论研究?理论研究要靠以理服人,要有观点,有论证,有板有眼,有根有据,做到逻辑严谨,理由充分,证据确凿。反驳只要举出一个反证就可以;但如果是立论,则不能凭个别性例子得出普遍性的结论。即便似是而非,起码也得言之成理,让人看上去觉得象那麽回事。而刘亚洲呢?他的“理论”几乎全是只见论断不见论证,只给结论不给理由,武断专横,不由分说。经常是举个例子,讲个故事(甚至是道听途说的马路新闻),斩钉截铁的结论跟着就下来了。例如:“改变未来的选择需要从改变历史入手。”“毛泽东凭直觉搞战略,虽不乏光彩,但终先天不足。他只游过江,没出过海。局限性是显而易见的。”“过去我曾讲:中国的问题在边疆,边疆的问题在新疆,新疆的问题在南疆,南疆的问题在宗教。今天我讲:中国的希望在党内,党内的希望在中央,中央的希望在上层。”“中国历史简言之就是一群人拥向中央,一群人逃离中央的历史。”“大国是棋手,其它国家不过是被拨弄的棋子。大国有王霸之策,小国有存亡之术。有资格角逐於棋盘上的不过美、俄、中、日而已,即棋手,其它国家如印度、南北韩、东南亚都是棋子。”“当中国的形象已经在别人心目中改变後,就不能再用以往的方式与别人打交道。大国必须有大国的气度。大国必须有大国的手段。”“而我们,还远没有认清过去,就急急忙忙地追赶未来;还不知道为什麽摔倒,却又匆匆地赶路。”“中国没有宗教。中国真正的宗教是儒教。儒教不除,君主坚挺。一个人的历史就是全部历史。全部历史就是一个人的历史。我们民族总是格外需要领袖。”“政治不能代替道德。道德也不能代替政治。与其混一,倒不如让二者保持必要的张力。改革的动力已经接近极限。我们需要新的刺激点。”“心境最重要。我们要善於改变心情。改变心情就改变了世界。”“社会越运动,思想越深刻;社会越平静,思想越简单”“中国若要在二十二世纪称雄於世界,本世纪必须彻底解决本国的宗教问题。”……通篇都是“圣旨”“上谕”的口气,哪里是“理论研究”?然而这些“英明论断”偏偏到处是破绽,充满了自相矛盾,只要有点语文基础逻辑常识,稍微动脑子认真思索一下就能发现漏洞比比皆是。比如,刚说完“中国没有宗教”,接着就说:“中国真正的宗教是儒教。”刚说完“中国不可能有思想家,只有谋略家”,马上又说“经常议论人类的缺点,你就是一个思想家。”刚说完:“我对自己的讲话负责”,马上接着说:“讲对的地方,你们就往心里去,讲错的地方,你们就这个耳朵进,那个耳朵出,莞尔一笑,不要当回事”……典型的前言不搭後语,连起码的形式逻辑都谈不上。又比如说:“思想才是最性感的器官。”简直令人莫名其妙:思想怎麽成了“器官”,而且还是“最性感的器官”?到底是什麽“器官”?男的女的?“理论只有彻底,才能掌握群众”。而刘亚洲如此肤浅混乱、支离破碎的“理论”能掌握什麽群众?理论家得以理服人,得自成体系,得自圆其说,得不怕推敲。搞真理论的不怕批评辩论,搞假理论的不敢批评辩论,而刘亚洲的“理论”则是不准批评辩论。顾雏军的神话一破产,当初拼命挺顾的“主流经济学家”们纷纷忙不迭地溜号的溜号,撇清的撇清:“我跟顾雏军不熟”。脸皮过硬一点的则绞尽脑汁擦屁股补窟窿:“顾雏军只是个特殊案例,不代表国有企业改革的普遍现象”。这总算还有点冒牌“理论家”的“风范”:不管是对是错,反正要言之成理。实在不能自圆其说就装死躺下,保持沉默,收敛一阵子。而刘亚洲呢?被人抓住了那麽多漏洞不但不认帐、不解释、不检讨、不修正,反而倒打一耙,不是说别人“读不懂”,就是说别人不怀好意,别有用心,嫉妒,诬陷,刁难……我批驳刘亚洲是因事而起,而非因人而起,是因为认为他的主张不对才批驳他,逻辑是因为他的主张不对才说他有问题,而不是因为他是刘亚洲才说他的主张不对。要论个人关系,我根本就不认识刘亚洲。如果不是他那些胡说八道的“理论”,恐怕一辈子也不会跟他有纠纷。而刘亚洲们的反驳逻辑则正相反,全是对人不对事,从不具体回答我提出的驳诘,而是搞专门人身攻击,似乎只要证明我人坏,刘亚洲的一切不对也对了。这就如同卖假酒的被人抓住後坚决拒绝让自己的假酒接受公开化验鉴定,除了赌咒发誓一口咬定自己的酒就是好、就是好、就是好之外,就是反咬一口说揭发他卖假酒的人是舌头有毛病,不懂品酒,是居心不良,是眼红他发财,是存心破坏社会经济建设,等等等等。再不就来个答非所问,比如说因为刘亚洲不穿袜子不吃请会爬山,所以他的“理论”就不会错。似乎只要把抓住他造假的人搞臭,或把通过炫耀酒瓶包装出色等等,假酒就能变成真酒一样。“理论家”不讲理,怕辩论,容不得批评,专靠装腔作势、强词夺理、倒打一耙、胡搅蛮缠来混日子,维持自己“理论”的“一贯正确”。既不象搞真理论的也不象搞假理论的。世界上有这样的“理论研究”吗?

为中央出谋献策?敏感题目的出谋献策自有其正当渠道。中国搞战略研究的人多了,有几个满世界乱嚷嚷的?况且“献策”的要害在於“献”。你自己拟“策”又自己大喊大叫公布於众,这还叫“献”吗?这叫喧宾夺主,强加於人。秘书给领导起草报告,用不用是领导的事,公开宣读也是领导的事。如果秘书起草了报告还不算,连当众宣读都代劳了,那还叫秘书吗?那叫“秘书变领导,领导靠边站”,叫“彼可取而代也”。

但要说刘亚洲是CIA线人倒未必。线人得偷偷摸摸,得不引人注目,得“悄悄的干活,打枪的不要”,得单线联系。象刘亚洲这样兴师动众惹人注目,即使本来是线人恐怕也很难再照老样混下去了。

总之说来说去我怎麽也弄不明白刘亚洲这麽折腾到底图个什麽,无论从名、利、官、理论研究、出谋献策、CIA线人等任何一个角度看都解释不通。直到刘亚洲的拥趸们倾巢出动,对我进行步调一致、有组织有配合的大讨伐时;直到刘亚洲的打手们很得意地宣布:拥护刘亚洲的人越来越多,反对刘亚洲的人没什麽好下场时;直到拥刘派得到了许多官方网站版主的大力支持、拥刘的文章一路绿灯、批刘的文章步履艰难时,我才突然恍然大悟:原来刘亚洲并非一个人,而是一群人,而且是一群有组织、有实力、有纲领的人,是一股能量很大的政治势力,是一个实实在在存在的政治集团。这一下一切疑惑顿时迎刃而解。

刘亚洲的那些文章孤立地看是一个个的专题论述,但立场观点一脉相承,合在一起整体来看就是一套完整的政治主张。根据他在《大国策》、《美国论》、《信念与道德》、《甲申再祭》、《金门战役检讨》、《关於伊拉克战争的对话》、《中国未来二十年的大战略》、《刘亚洲与某县委书记谈农民问题》、《对苏联“819”事变的看法》、《改革的核心是民主化》、《我愿意做自由思想的殉道者》等文章中的阐述,其要点概括如下:

一.“文明的冲突”决定一切。西方先进,是因为西方文化优等,宗教优等,所以制度优等所致。中国落後,是因为中国文化“劣等”,宗教“劣等”,所以制度“劣等”所致。

“一切问题都指向制度,而一切制度的问题都指向文化,而一切文化的问题都指向宗教。”“宗教决定了文化,文化决定了民族的性格,民族的性格决定了民族的命运。”“中国的三个主要宗教:佛教、道教、儒教(我把儒学也称为一种宗教),对中国人形成今天这样的心理状态和道德,负有不可推卸的责任。历史证明,这三个教根本无法振兴中华”“儒学如果是宗教的话,便是伪宗教”。“道教、佛教都不值得提。”“中国古代所奉行的儒、道、佛三种意识形态,骨子里都是反智的,也就是说都是愚民的。”“一个没有宗教的民族是没有希望的。一个奉儒教为宗教的民族则肯定是要堕落的。”“西方宗教里的神看似是神,其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象:大腹便便,无忧无虑,嘻皮笑脸,享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。”“西方人进教堂是为了忏悔。我们进庙是为了贿赂。”“西方宗教的神在受苦,人民不受苦。东方宗教的神在享乐,人民在受苦。”“千年来,东方和西方的竞争中,西方胜利了;东方宗教和西方宗教的竞争中,西方宗教胜利了。宗教的胜利是什麽样的胜利?我认为是一种精神上的胜利。没有信仰,就没有精神上的力量。我们所缺少的,正是人家所拥有的。就拿盖庙来说,西方人盖庙,总是把一座山头齐齐地削掉。这是一种气势,一种与大自然抗争的勇气。中国人盖庙,总是把它盖在深山之中。看起来是与这个深山和谐地成为一体,实际上是一种投机。”“我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰,不是指没有信仰的形式。恰恰相反,中国人信的东西最杂,包括气功大师都信。什麽都信,恰恰就是什麽都不信。中国人心中没有永恒的神的位置,再说深一点,就是没有终极性的文化精神追求!”“每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来,展示出来。批判它,控制它。东方文化是把它包起来,养着它。”“西方人敢於展示自己,既敢於展示自己的思想,又敢於展示自己的裸体。中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗,所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明,结果带来千年的黑暗。”“人的嫉妒心是天生就有的,但是西方文化克制这个东西。……中国文化则放大了这个东西。西方文化是制造天才的文化,中国文化是扼杀天才的文化。中国两千多年的历史本质上就是一部扼杀天才的历史。”“鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰,有对永恒的神的信仰,才能如此。”

“中国为什麽会屡屡丧失历史机遇?如果说满清丧失历史机遇是偶然的话,汉民族则是必然的。鱼从头烂起。最根本的原因还要从源头上寻找,那就是文化。”“中国之落後,实际是一种文化上的落後。文化是一种能力。它强大,却容易被人忽视。文化是社会的镜子,而未来则是文化的镜子。”“中华文化最诡谲之处就在於,它很难死,也很难生。它僵而不亡,亡而不僵。”“西方文化重视与自然斗,所以诞生了一个又一个思想家和发明家。中华文化重视与人斗,所以出现了一个又一个整人高手。”

“我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家,是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图,这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃,你说他是思想家吗?仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗?且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗?我们後人怎麽审视他?怎麽审视他的作品?他的作品从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系,提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话,便是伪宗教;如果是信仰的话,便是伪信仰;如果是哲学的话,则是官场化社会的哲学。从这个意义上说,儒学对中国人是有罪的。”“中国不可能有思想家,只有谋略家。”“中国是个战略贫乏的国家,这是我们的文化和历史造成的。”“古希腊诞生了深刻的哲学、法学和文学,但竟然没有诞生一部兵书。可中国自古出现了多少兵书!”

“西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。”“中国的历史,从本质上讲是没有历史的,因为它只不过君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不能从中产生,所以说它的历史是一个平面圆圈的循环。西方则跳出了这个圆圈,步入了波浪式上升的轨道。”

二.因为中国文化“劣等”,宗教“劣等”,所以中国人品行“劣等”,道德“劣等”,是“有数量没质量”的“劣等民族”。

“我们这个文化的列车,带着巨大的惯性,载着我们这批有道德缺陷的人,风驰电掣地驶向终点。”“古代西方什麽都禁,就是不禁人的本能。中国什麽都不禁,独独禁本能。”“这也是我们民族心灵的一种写照。在这种社会形态下,有三种行为大行其道:诡辩术对外怀柔,对内残忍。鄙俗。”“精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。”“汉族是最没有爱情的一个民族。别看汉族有世界上最多的人口,但它没有爱情。外国因为爱情可以发生战争,中国行吗?吴三桂算是为爱情打仗的男人了,偏偏又是个汉奸。”“人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望,必须自己(而不是别人)克制自己的欲望。中国人不会克制自己,不对会自己进行心灵拷问,於是他就去克制别人,去拷问别人。”“中国人‘自恋’,是充斥着自卑的。因为自卑,所以自大;因为自大,所以自夸;因为自夸,所以弄虚;因为弄虚,所以作假。”

“都说美国妖魔化中国,我看中国人自我妖魔化倾向最严重:後人妖魔化前人,大城市人妖魔化小城市人,群众妖魔化领导,当然有时领导也妖魔化群众,知识精英和商界精英妖魔化工人,然後这些人一起加起来妖魔化农民。”“(这种歧视观念)根源还得从中国文化中寻找。”

“中华文化的根是一种低成本生存。什麽生命顽强?越低下的生命越顽强,如蝼蚁。越高贵的生命越易折,如狮子。蝼蚁密密麻麻地挤在一起,毁掉了自己,也毁掉了所有的征服者。”“我们民族的繁殖力特别强,有数量没质量。每当灭顶灾害到来时,数量往往起决定因素。……这种繁殖是以退化作为代价的。”“就凭这十三亿人口,世界就小看了你。”“我曾断言,中华民族将来亡国灭种,恐怕就在这两个问题上(人口和环境)。”

“汉民族就是羊。”“我们应当学习猪的胸襟。”“猪比羊出息多了。一个人是杀不了猪的。猪坚决反抗。猪的吼声是绝望而雄壮的。它一辈子只有在被杀时才发出这最後的吼声。”(注一:注意国歌歌词:“中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最後的吼声。”注二:注意鲁迅的文章:“君不见夫猪乎?拖延着,逃着喊着,奔突着,终於也还是被捉到非去不可的地方去,那些暴动,不过是空费力气而已矣。”)

“中国的汉奸丰富多彩,叫人说不尽,道不完。汉奸在哪里?汉奸在我们心里。”

“陈水扁在中华民族中煽动战争,为什麽很容易得手?因为这个民族缺乏理性。民族主义的诉求越强烈,表现出来的民族气质就越虚弱。民族理念直接影响到外交方针,所以我们民族的外交政策总是情感成分居多,理性成分居少;强硬就是爱国,妥协中庸就是卖国。民间有法西斯化的倾向。”“从一些青年的冷血言论可以看出,这一代中国人缺乏爱的教育,缺乏道德关怀意识,当然更缺乏一个成熟的大民族所需要的胸襟与思维。血管不是自来水管。”“缺乏互相信任是我们这个民族一个源远流长的特点。这样的民族总是怯於公战,勇於私斗。中国的内战是世界史上的奇观。我认为,越是内战厉害的民族,外战越不行。反过来说,越是外战不行的民族,内战越凶。”“不自信造成了愤怒。愤怒造成了不理智。不理智造成了失态。”“一个民族只要干出‘大跃进’和‘文革’这两件事中的任何一件,该民族就能进入‘耻辱吉尼斯大全’而永垂史册。”

“西方的自由化导致民主。东方的自由化总是导致暴乱。”

三.因为中国文化“劣等”,靠自身无法发展,唯有靠外来侵略和征服才能够发展繁荣,延续迄今。外来的侵略和征服过去是少数民族,今天是“西方文明”。因为外来的侵略和征服带来了“进步”,所以有功,应该欢迎。

“封建之树常青。中国已成死水。死水只有一个发展方向,就是变臭,变烂。一切都逼近绝境。”“为什麽中华文明能延续至今?恰恰是少数民族一次一次给汉族输入新鲜血液。”“中华文明一经成熟就丧失了活力,开始衰朽。中华民族和中华文明能延续至今,少数民族尤其是满族立了大功。每一次民族溶和也可以说是民族征服之後,都是中华文明的高峰。但这座高峰,往往是用鲜血铺就的。”“甲申年的历史是用汉民族的鲜血书写的。满清贵族踏着汉人累累的尸体步入他们最辉煌的事业的祭坛。”“全国人口……锐减了百分之八十多。约六千万人民在明清鼎革战争中遭到屠杀。”“直杀得惊天地,泣鬼神。江山在屠杀中改变颜色。”“甲申年明清鼎革战争中,中国唯一合格的领导者是多尔衮。有一句耳熟能详的口号叫‘振兴中华’,多尔衮就是振兴中华的功臣。多尔衮是中华民族的骄傲,虽然他不是汉族人的骄傲。满清入主中原,从某种意义上来讲是拯救了中华民族,不过不能说它拯救了中华文化。”“中国亡在满清手里是中国的幸运。”“作为军人,我几乎忍不住要对八旗军膜拜和顶礼。”

“二十世纪三十年代,日本侵华,完全沿袭了满清灭亡中国的方略战略一致,路线一致,手法一致,连屠杀都一致。南京大屠杀就是‘扬州十日’的现代版。”根据刘亚洲“理论”,日本的侵华战争就是现代版的甲申年明清鼎革战争,会“给汉族输入新鲜血液”。即便有南京大屠杀,即便会造成全国人口“锐减了百分之八十多”,仍然会带来“中华文明的高峰”、“最辉煌的事业的祭坛”,成为“振兴中华的功臣”,刘亚洲同样可以说“中国亡在日本手里是中国的幸运。”仅仅因为美国的干涉,日本才失败了,才没有变成又一个入主中国的满清。根据刘亚洲的“理论”,中国因“文化劣等”自己不能进步,需要外来侵略才能进步。所以他在中国人隆重纪念抗日战争胜利六十周年时要变着法地肯定日本的侵华战争。中国人庆祝抗日战争的胜利,他说胜利不是中国的。“没有美国,日本今天还会呆在大陆。”“日本人对中国人有着心理上的巨大优势,他们从来不承认是败於中国之手。”中国人谴责南京大屠杀,他说那不过是“‘扬州十日’的现代版”,中国人自己有例在先,没资格谴责日本。中国人颂扬抗日战争的民族精神,他赞扬侵华日军有“骨气”:“日本投降後,解除了武装的日本兵列队走过市区,围观的老百姓吐唾沫,扔石头,杀声震天。脸上沾有唾沫和血迹的日本兵不为所动,仍整整齐齐地行进。”中国人赞美抗日英雄遍地,他说:“战争袭来时,伪军满城”,绝口不提当八路的多还是当伪军的多这个基本事实,然後由此得出结论:“中国的汉奸丰富多彩,叫人说不尽,道不完。汉奸在哪里?汉奸在我们心里。”总之刘亚洲说来说去就是一句话:中华民族是个该被征服、能被征服、愿被征服的“劣等民族”。

四.美国是“西方优等文明”的顶峰。美国应该统治世界。中国应接受美国对世界的统治。

“(美国)这样的民族,他不兴盛谁兴盛;这样的民族,他不统治世界,谁能统治世界。”

“美国是当代的成吉思汗。它的意志就是别人的意志。美国的军事力量是其它六个世界最强国的总和。它不仅以军事征服世界,更以它的生活方式、道德观、价值观征服世界。後者比前者更有力量。在这种情况下,任何国家对外关系的中心都必然是对美关系。中国也不例外。本世纪初,在外交关系上应有一条准则:中美关系第一,其余在後。美国强大到我们不得不重视的地步。”

“美国在表演,世界在发烧。”“我军知道规则,美军知道例外。”“所有对手的军队在美军面前都毫无建树。”“让世界看看,和美国作对不仅是打烂你的问题,还要灭了你。”“全球唯有美国在世界各地不断地进行战争。其战斗力已锤炼得炉火纯青。”“美军对世界军队来说,已不仅仅是一支军队,而是一种符号,代表着一种价值体系。它不停地在高起点上启动。它开风气却都不为师。”“美国已在为遇不到真正的对手而踌躇满志。”“信息化战争时代,已经孕育着一个世界新帝国的雏形。”

“美国可怕之处何在呢?……第一,美国的精英体制不可小觑。他的干部制度,他的竞选机制,能够确保决策者是一批精英。……第二,美国的大气与宽容。……第三,精神和道德的伟大力量。”“第一,他不犯错误,第二,他少犯错误,第三,犯了错误他能很快改正错误。”“美国人制订战略时总是能看十几步,不仅能看到後天、大後天,甚至更远;我们能看到明天就很不错了。中美两国最大区别就是战略思考层次的差别。美国考虑的是全球,所以考虑得长远;我们考虑的是区域,这在布局上就差了一截。”

“美国是和平主义国家,又是民主国家,实行三权分立,互相制衡。少数分子想发动战争几乎不可能得到国会特别是人民的支持。”

“我们不能与美国为敌。”“但美国不怕搞坏中美关系,而中国害怕搞坏中美关系。因为美国对中国太重要了。”“现在不是中国想不想与美国为敌的问题,而是美国从自身利益出发必须与中国为敌的问题。”“中美关系事实上是中国对外政策的基石。没有中美外交,就没有现在的中国外交。中美关系又是中国改革开放的外部标志。”“一个巨大的资金、技术同一个巨大的市场相结合既是中国跻身强国之林,也是美国保持长盛不衰的必要条件……在此意义上,中国除了西方和美国别无选择。”“在未来的几十年里,世界上只有一个国家那个当今块头最大的家伙(美国)的力量能使中国现代化进程发生重大逆转,其他国家都办不到。”“今天因为美国利益遍布全球,两国有了冲突。但我们仍要以道德之心来评判事物,不可冲动。”

“‘全球化’是一把利刃,将彻底阉割发展中国家经济发展的力量。这些国家的经济主权将在‘全球化’中被取消。‘全球化’就是‘美国化’。最近美国有人提出“大美利坚合众国”的概念,是“全球化”的最好注脚。”

“我常作奇想:世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量,掌握在这些人(美国)手中,还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧,总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧?就是掌握在我们手中,我们能做出些什麽,也未可知。”

“该韬光养晦时,就韬晦到家。”“我们所讲的韬光养晦,包括不要脸面,也一定要与世界上最发达的国家保持关系。”“必须牢记,在对美关系上,没有对与错,只有成与败。”

五.中国应服从美国对世界的统治。宁可放弃台湾,也不能跟美国闹翻。

“对台关系就是对美关系。”“我可以断言:一旦台海战争爆发,美国必然参战。”“美军已制定好的几套对我作战的方案中,第三套方案极似“神风”,原文如下:‘让中国完成二十万人以上的登陆,再突然介入夺回制空、制海权并封锁台湾海峡。联手台军围歼失去弹药与补给的中国军队。这个方案可以给中国极大的政治打击,相当程度地震撼和摧毁留在大陆的中国军队的战斗意志。’”“台海一旦爆发战争,美国肯定会以某种方式介入。中美开战,那就不是统一与台独的对决,而是当今世界两种制度的对决了。”“中国如果在台海开战,还可能马上变成美国动用全部力量对付的头号战略敌人。”“一旦台海爆发冲突,美军会集中力量打击中国沿海地区。中国的经济基础大都集中在沿海地区,打垮经济,就打垮了中国的战争力量。”

“永远不和美国摊牌,中美避开了全面摊牌的危局,台独分子的丧钟就敲响了。”“我们同美国政府进行的是一场争夺战,争夺人民的战争。这需要我们具有博大的胸怀和高度的智慧。举台湾问题为例,应当看到美国政客与美国人民是有区别的。政客崇尚霸业,人民崇尚民族自决。政客支持台湾独立,人民未必真反对中国统一。美国人民有其价值观,民主是价值观之一,统一也是。”

“美国对中国有太多的牌可打,中国对美国缺少好牌可出。美国根据中国的发展速度,一张一张地不慌不忙地打牌。它现在打台湾牌,是因为中国的力量离能威胁美国的程度还有相当距离。到了一定程度,它就要打其它牌了。可能是新疆牌,可能是民族牌,也可能是日本牌。一旦美国开始打日本牌,我们就要特别警惕了。日本是它的王牌。”

“台湾问题既是中美关系的障碍,又是联系中美关系的媒介点。”“战争不一定能消灭台独,反而可能使之坐大。”“历史告诉我们,大方向错了,纵有万千忠勇之士,也只能空抛头颅,凄问长天。”“台湾问题不是战略核心。”“现在对强势民族来说,领土的重要性大大下降。”“有了民心国家就有凝聚力,失去的领土可以回来;没有民心,你拥有的土地肯定会失去。”“该得到的未必已经得到。不该得到的必须放弃。”“发展和统一是国家的两个目标,不可能同时兼得,但可能同时失去。我们必须在两个国家目标中做出痛苦的选择。痛苦的选择也许就是正确的选择。”“我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。”“中国军队需要政治上的刺激点。真正的战争不在军事,而在军事之外。对台军事斗争准备,醉翁之意不在台。”“台湾问题是我党的一笔政治资源,关键看你怎麽运用。”“统一只是手段而不是目的。当前的对台工作要特别警惕和防范新左派。”

“台独分子也是中国人,而不是日本人或美国人,因此,我们与台独分子的斗争仍然是内战。”“我是军人,但我对战争是有选择的。我再也不愿意看到我们民族内部爆发一场惨烈的战争。”“可否提出新的统一模式?如‘分而不离,合而不并’。再如,是否考虑可以让台湾多一些国际生存空间。”

六.中国应配合美国对世界的统治。通过幻想可以离间美日联盟,讨好日本,对付俄国,进逼印度,干涉东南亚,替美国当炮灰,自己到处树敌,从反面帮助美国获得盟友。

“处理日本事务,我们需要新思维、新观念和勇气。”“日本是中国的宿敌,但非强敌。我的目标应锁定大敌,放过小敌。”“日本的强大是不可阻挡的。”“既然挡不住,不如顺水推舟。比如,如果多数国家同意日本成为联合国安理会常任理事国,我也未必坚决反对。这样一可以满足日本要求,化解日本朝野对我的敌对情绪,二可以使美俄将主要对手锁定日本。”“增强日本的独立性有助於我国安全。应有条件地支持日本在世界多极化潮流中的一些合理要求。”“逼日本北上。”“如果俄罗斯对日本单独开发西伯利亚有疑虑,中国可建议由中日俄三国联合开发。中国这一腿插进去,就再也不拔出来了。”

“我们对美国打俄国牌。既要眼高,还要手快。制敌而不制於敌。”“只有俄罗斯的弱势状态不改变,中国才有借助它的可能。因此,中国的对俄战略只能建立在这样一个基点上:既不能让俄罗斯强大到有能力威胁我们,也不能让它虚弱到彻底倒向美国。”

“中国西部需要一个出海口。中国如前出印度洋,世界顿起波澜。印度洋应是中国的新边疆。”“彼得大帝的‘推进到印度,那里是世界的仓库’宏伟蓝图,差一点在中国人手中实现。我嗟叹。”“我对印度应实施战略警戒。我有一策:东西钳击,泰山压顶。巍巍喜马拉雅山绵延数千公里,平均海拔六千米以上,不利於仰攻,却利於俯冲。倘若後勤无虞,江河高下,一泻千里。兵锋再叩印度平原,也不是不可能的事。这就是泰山压顶。”“我应对巴基斯坦采取无条件、无原则的支持立场。”

“中国与东南亚……我应积极插手这些国家事务。”“我应在‘破碎地带’和‘松散国土’上做文章。对东南亚诸国分化、分制。大力培养亲华势力。”...华岳论坛-"http://huayue.org"

(根据刘亚洲的“理论”,美国不能碰,台湾不能碰,日本不能碰,那还搞“攻防兼备”的战略空军干什麽?只剩下瞄准印度和东南亚了。)

七.中国改革的核心是民主化。要民主化就必须建立象美国那样的“精英”制度,“靠制度确保精英登上政权的宝塔尖”。要建立这样的制度就必须按西方文化精髓办事,用“西方优等文明”淘汰掉“中华劣等文明”,来一个“文明的冲突”、“文明大革命”。中华文明已经是“果子烂完了,丢掉算了”。没有“出过海”的人必然有“局限性”,不能彻底丢掉中华文明的“烂果子”,领导不了这场“文明大革命”。只有象刘亚洲那样有留洋背景的“精英”才是真正的“精英”,才有资格指导改革,管理国家。

“儒家精髓为:以德为本。西方文化精髓为:以法为本。孔子认为:人本善。西方哲学家认为:人本恶。中国古代,人民永远相信皇帝。现代西方,人民永远怀疑领袖。东方的人民怕政府。西方的政府怕人民。”

“宗教决定了文化,文化决定了民族的性格,民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法,但根本的办法还是要从文化入手。”

“中国要在新世纪不遭到西方的围堵,就必须改善自己的政治行为方式。”

“鸦片战争错过了两个最好时机:一是在明朝烂透了的时候。果子烂完了,丢弃算了。那时资本主义进来,中国肯定发生沧桑巨变。第二个时期是满清刚入主中原的时候。那时候它的体内还涌动着原始的激情和冲动,中华文化已经使它醉了,如果一旦出现一个比中华文化更优秀的文化,它会毫不犹豫地弃劣从优。”“日本人的门户也是被西方炮舰打开的,但日本以一种现实明智的态度去对待西方炮舰後面的文明,举国上下出现了全盘西化的热潮。”

“强势民族最醒目的标志是,它的心胸非常开阔,什麽好的东西都可以接受。因为开阔而虚心,又因为虚心而开阔。”“满清从不拒绝在他们看来是优秀的东西,这正是他们强盛的原因。在所有的优秀东西中,他们最不拒绝的是人才。这有点像今天那个最强大的、称霸全球的国家。它如大海吸百川般地吸纳全球人才,特别是中国的人才。现在,一流的人才在国外,二流的人才在沿海,三流的人才在机关,搞腐败。”

“刚才我提到的那个当今世界强国的政府也有这样一个精英群。它是靠制度确保精英登上政权的宝塔尖的,多尔衮则是靠感觉把精英们拢到宝塔尖的。两个相隔数百年的精英群都具有一些共同特点:有一条连续、完整、清晰的战略思路。……。不犯错误,少犯错误,犯了错误能及时改正错误。而缺乏精英群的国家则很容易犯错误,常犯错误,犯了错误还不知道改正错误。两个精英群的不同在於他们的结局:那个国家的人才始终是人才,在朝在野都是人才。中国历代统治者包括多尔衮在内,对待人才的态度就像对待厕所一样,需要的时候上一下,方便完了就完了。所以中国的厕所都很脏。”

“搞好大陆的政治体制改革。欲不战而胜必先自胜。一个国家必须具备一定的精神吸引力,而大陆的现代文明显然不具备这种吸引力。”“征战天下的战略就是重用人才的战略。”“一流的领导不敢用一流的部属,只敢用二流的。二流的领导只敢用三流的部属。”“人才不用,国家必亡。”“在‘落後就要挨打’这句话前应加上‘观念’两个字──观念落後就要挨打。”“我们改革开放的精髓之一,不就是让读书人有钱,让有钱人读书吗。”“我们处在中国的大时代。中国转型在即。一旦转型,就需要一批领风气之先的人。”“一个人一生中如果有一句话,哪怕是坏话,能流传下来,也是值得的。”

“伟大的改革从来都是伟大精神的产物。”“改变未来的选择需要从改变历史入手。”“一个人的历史就是全部历史。全部历史就是一个人的历史。我们民族总是格外需要领袖。”“中国的历史就是领袖的历史。也就是说,纯粹是英雄的历史。当我们说人民创造历史的时候,其实是说人民的代表──英雄──创造历史。”

“‘严重的问题在於教育农民’。包括教育毛泽东这个农民本人”。“毛泽东说:人的正确思想是从哪里来的?把这句话反用之,我说:人的错误思想是从哪里来的?也是从实践中来的。”“农民的革命性甚不坚决。”“在中国,农民性格毁掉了一代又一代的领导人,包括毁掉了发誓不做李自成的人。”“李自成起陇亩,不读书,凭着直觉闹革命。”“毛泽东凭直觉搞战略,虽不乏光彩,但终先天不足。他只游过江,没出过海。局限性是显而易见的。”

八.军队是改革的力量。军队要干政。军队要参与中国的政治改革。要抓紧准备,搜罗人才。只要有“人民的意志”,可以无视宪法。

“现代化没有军队的参与,是不可能实现的。甚至中国的民主化和法制化进程,军队都会参予。”

“中国真正的精英和真正的改革者,有一大部份在军队里。这里面有一个规律:就是越文明的国家,越是发达的国家,它的军队就越是一支保守的力量。……越是文明程度不高的国家,它的军队恰恰是一支改革的力量,全世界都是这样,……这是个规律。”

“中国军队任重而道远啊!为了完成历史赋予给我们军队的使命,需要更多的人才。军队现在已经人才济济,但是还不够,还要多些,更多些。”

“人民的意志可以强奸宪法,而宪法不能强奸人民的意志。”

“宪法在人民代表大会手中时,宪法是一纸空文;宪法在人民手中时,宪法是原子弹。1964年苏联召开人民代表大会推翻赫鲁晓夫,是合法的,因为赫鲁晓夫是人民代表大会选举的。(其实,人民代表大会往往不能代表人民,甚至最不能代表人民。)但推翻戈尔巴乔夫就不合法,推翻叶利钦也不合法,因为叶利钦这个总统是人民‘真正’投票选举出来的,而不是所谓的人民代表大会选举出来的。”

“看准的道就要一抹黑走到底,纵使不合法,也梗着脖子干下去。只要握住权柄,一切不合法也就变成了合法。苏联建国七十年,有几件真正合法的事?”“政变不是请客吃饭。革命哪能搞温良恭俭让?”

刘亚洲在网上发表了这一切。如果他仅仅是一个人,那倒也没太大意义。但如果是一群人,一个政治集团,那就不一样了。这不是理论研究,而是政策宣示,是教义宣讲,是一个完整的政治纲领,政治、经济、军事、文化、哲学、宗教、内政、外交面面俱到,无所不包。真正的理论研究是追求真理,因此容得批评。而政客的政策宣示和邪教教义的宣讲则是显示决心和公布目标,容不得批评。只有这样才能解释为什麽尽管刘亚洲的“理论”那样破绽百出,但其拥趸们却根本不在乎,照样百分之百无条件拥护吹捧,错也要说成对,黑也要说成白,连刘亚洲放的屁都是香的。希特勒说犹太人是“劣等民族”,该被消灭。他并不是在作“理论研究”,也不是在征求意见,而是在表明决心,宣示政策。所以他并不在乎自己说的一套是否真有道理,是否经得起推敲。正如他的“名言”:“……不必管它讲得通,讲不通。胜利者在事後是没有人问他当初说的是不是实话的。在发动战争和进行战争时,是非问题是无关紧要的,紧要的是胜利。”刘亚洲闹“刘亚洲理论”其实也差不多一个意思,实际是达到某种目的的借口和工具,“不必管它讲得通,讲不通”,“是非问题是无关紧要的,紧要的是胜利”。只有看透这点才能明白为什麽刘亚洲一伙对刘亚洲“理论”从来不求严谨,不屑解释,只要盲目崇拜,不准辩论批评,总是梗着脖子硬说“就是好就是好就是好”。因为他们并不是在作学问,而是在玩拉帮结伙的政治游戏。赵高牵着鹿上殿说这是一匹马。如果脸红脖子粗地拼命指指画画争辩说这里这里是鹿的特征,那里那里不符合马的定义,所以这是鹿而不是马,还一个劲地纳闷这些人怎麽连马和鹿都分不清,那就是书呆子犯傻。是鹿是马人家心里岂能不知,还用得着你去论证?人家根本没打算跟你争这个。人家要的是区分出心甘情愿当死党、肯指鹿为马的“马派”,以及坚持实事求是、不肯指鹿为马的“鹿派”,依靠“马派”,打倒“鹿派”。这才是“指鹿为马”的真正用意。刘亚洲抛出“刘亚洲理论”时,我一开始也没弄明白这其实是又一个“指鹿为马”,还以为他真是在做学问,还傻乎乎地认认真真分析来研究去,就事论事打笔墨官司,想靠“摆事实、讲道理”来明辨是非。现在我才明白,刘亚洲那些漏洞百出的的“理论”并不是用来说服人的,而是用来招募甘愿“指鹿为马”的“马派”的。“扯起招兵旗,引来吃粮人”。这样招募来的“马派”们自然是认人不认理,“不必管它讲得通,讲不通”,反正只认刘亚洲。也就是说,属於“死党”、“团伙”一类。难怪刘亚洲要取个笔名叫“达戈”。“达戈”者,“大哥”也。一个“大哥”带着一群“小兄弟”包打天下,不是团伙又是什麽?

自然科学中人们常常使用“等效”概念:等效体积,等效面积,等效功率,等等。其实现实社会中“等效”的概念照样十分流行。尤其在今天中国的一些地方,有些事直接办是行不通的,但如果换个花样便可畅通无阻。名义虽不同,实际效果却是一样的。这也是“等效”。比如,直截了当要求“取消共产党的领导”,那是不行的。但如果改为“党组织不要干预过多”,那就没有多大问题。二者其实等效。又比如直接说“解散共产党”,那是不行的。但对於下岗工人、进城农民和社会流动人员来说,共产党的基层组织系统还存在吗?在这些局部,共产党的基层组织实际等於被解散了。这也是“等效”。再比如,直接说“消灭民族工业”,阻力一定很大。但如果说“一个外资企业进入到中国,只要它成为中国的企业法人,给中国政府交税,它雇佣中国工人,它就是本土企业”,那就很容易蒙混过关。这二者其实也等效。同样,如果刘亚洲公开宣布要建立一个反对党,那恐怕由不得他。但他通过在网上发表了这一整套“指鹿为马”式的“刘亚洲理论”,一下子就凝聚了一批气味相投的“马派”,为实现那些政治主张而分工协作。这就等效於不动声色地建立了一个政党。虽然它没有名义,没有形式,只是个“影子政党”,但它照样具备了政党活动的一切特征。其党纲就是“刘亚洲理论”;党章就是一句话:拥护刘亚洲;党员登记表就是每个拥刘者的网址。刘亚洲利用这个“影子政党”已经掌握了网络舆论若干管理大权,能够在网上呼风唤雨,左右形势,搞了个“党内党,国中国,第二权力中心,两个司令部”。

在网上发表政治见解的人多的是,难道他们都是在组建政党吗?这样判断岂不要闹得人人自危?

问题在於:刘亚洲的这个政治纲领不仅跟中国现行的一切体制完全格格不入,而且从根本上否定了中华文明,颠覆了中国人的价值观和文明观。要是当真实行起来即使不改朝换代也等於改朝换代了,不可能不引起政治上的大分化、大改组,不可能不引起政党的重新组建。这等於是不组党的组党。另外,在国内还有谁象刘亚洲这样有如此完整而全面的政治纲领、有如此势力强大的有组织的支持者、跟上层建筑各权力机构有如此千丝万缕的联系、对中国的政界军界有如此巨大的影响?恐怕即使想象刘亚洲那样利用网络组党也办不到。能有此组党神通着,非刘亚洲莫属。

刘亚洲在网上公布自己的政治纲领的另一个用处是把自己的政治主张以及“影子政党”的存在这个事实本身通报给西方世界,让他们知道中国有了这麽一股政治势力。这就为他们将来跟西方国家直接打交道打下了伏笔。当然,刘亚洲的“超限战”原则掌握得很到家,知道要不拘一格,不求形式,只要政党之实,不要政党之名,能发挥出那个功能即可。他们不显山不显水就闹了个政党,不声不响地运转操作,发挥作用,别人还几乎看不出来。如果不是刘亚洲的拥趸们过於卖力露了马脚,他的这个“影子政党”未必这麽快就露馅。

刘亚洲并不满足於仅仅当“影子政党”的党魁,而是正在向国家领导人的待遇看齐。国内网站似乎都有这麽一条规矩:不允许发表攻击现任党政领导人的文章。但在刘亚洲的努力下,许多国内官方网站见到批评刘亚洲的文章就删除,只允许吹捧刘亚洲的文章存在。这不是给刘亚洲以国家领导人的待遇吗?有人说这是不允许“攻击中国将军”。但刘亚洲的打手们并没有对网上咒骂朱成虎将军的人义愤填膺。可见并非凡是中国将军都碰不得,而是唯独刘亚洲碰不得。刘亚洲说:“毛泽东凭直觉搞战略,虽不乏光彩,但终先天不足。他只游过江,没出过海。局限性是显而易见的。”这条“理论”直接针对的是中国前领导人毛泽东,但同样也针对了现在的国家领导人胡锦涛。胡锦涛也“没出过海”,在刘亚洲看来是否也是“局限性是显而易见的”?刘亚洲嘴上虽然没有明说,但他实际上就是这样认为的。否则他为什麽不赶紧来个公开“修正”,宣布他的“没出过海就有局限性”的“理论”只适用於毛泽东,不适用於对胡锦涛?刘亚洲肆意攻击、贬低中国过去的领导人和今天的领导人却不允许别人批评他,这难道不是把自己摆得比国家领导人还高?

或许有人会以为刘亚洲犯了狂想症,连中将跟军委主席之间隔了多少层都不知道了,突然间就把自己当成国家领导人,忘乎所以了。其实这是一种形而上学的“想当然”,想当然地以为要当国家领导人就只有两条道路:要麽循规蹈矩按部就班往上升,要麽采取非常手段搞军事政变。不少人以为凭刘亚洲的德行势力这两条哪一样都够不着,因此想都不想就排除了他亲自当政的可能性。然而不应忘记,当今世界上除了军事政变之外,还有另一种“非暴力”取得政权的方式----“颜色革命”。循规蹈矩与军事政变都是只靠内部力量,而“颜色革命”靠的却是外部力量。一旦有了强力外援,平时看起来微不足道的内部力量突然间便可能搅起翻天巨浪。吉尔吉斯斯坦、乌克兰、格鲁吉亚等国的“颜色革命”导致政权更迭便是先例。看刘亚洲集团的政治能量,不仅要看到静态、稳态条件下的可能情况,更要看到动态、非常态条件下的可能情况,尤其要看到西方国家在中国强力制造“颜色革命”特定条件下的可能情况。

“颜色革命”必须内因外因加环境三者齐备。内因:西方国家信得过的代理人。外因:西方国家的全力支持。环境:国内社会矛盾激化。而刘亚洲集团的所做所为恰恰在为中国的“颜色革命”提供内因,争取外因。

当代中国象刘亚洲这样比美国人还爱美国的中国将军有几个?让这种美国的“生死恋”、台独的“代言人”、日本的“铁哥们”在中国当政,西方国家放心不放心?欢迎不欢迎?支持不支持?如果让他们为此公掏腰包资助其“街头政治”“颜色革命”,他们岂能不慷慨解囊、鼎力协助?西方基金会在“颜色革命”中的作用举足轻重,而刘亚洲有个兄弟又恰恰是“基金会”的干活。真是“打虎亲兄弟,上阵父子兵”,“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”。况且刘亚洲集团又一直不遗余力向全世界显示自己神通广大、实力雄厚。不管别人怎麽揭发批判,人家就是岿然不动,而且又是网络控制,又是高层进言,又是操纵舆论,又是升官进爵……在中国搞“颜色革命”还有谁比此公更“万事具备,只欠东风”?

总之,刘亚洲突然在网上冒出来连篇累牍发表他看起来自相矛盾、荒诞不经的东西并非心血来潮,而是深谋远虑。它实际发表了一套完整的政治纲领,凝聚了一股政治力量,无声无息建立了一个“影子政党”;把自己的政治主张和“影子政党”推荐给西方世界,毛遂自荐给人家当“颜色革命”的代理人;通过网络存发表文章本身不时给“自己人”壮胆打气:老子还活着,谁也奈何我不得。象刘亚洲这样以个人名义培植起一股政治势力的人当代中国只此一家。除了刘亚洲外其他任何人,不管是政治局委员还是省长部长,不管是国企老总还是私营老板,谁能拥有这样一个有着上通下达、内外勾通、无孔不入、影响广泛、实力雄厚的政治势力和全面成套的政治纲领无形却完备的组织系统?这个组织系统在中国政界军界上上下下都有实权在握的成员;已经组织了一批网络管理骨干力量,足以在发动“颜色革命”时操纵舆论;跟西方国家有千丝万缕的联系;轻而易举就能获得西方国家的鼎力支援。只要时机成熟,完全可以在中国闹起“颜色革命”来。什麽时机?非常时机。比如,下岗、失业、贫富分化和社会不公平引起的社会贫富对立到了激化失控时,因金融风暴、能源危机、外国经济封锁破坏造成国内经济崩溃时,台独猖獗导致统一台湾战争不可避免时,外国公然侵占中国领土领海导致对外战争时,西方影响力能够彻底渗透到中国社会的各个角落、轻而易举就能收买大批“街头革命”的雇员时,等等。别忘了刘亚洲早就为这种情况下的“颜色革命”打了三个伏笔:第一,“没出过海就有局限性”。你没留过洋,本来就不够格当国家领导。平时不出问题便罢,只要有事我立刻就可以把这条搬出来发动“颜色革命”要求你下台。第二,“军人有权选择战争,无权选择命令”。(本来刘亚洲的原话是:“我是军人,但我对战争是有选择的。”但刘亚洲的打手们一口咬定刘亚洲的真正意思是“军人有权选择战争,无权选择命令”。)从通常的文字逻辑上看这似乎很矛盾:世界上哪个国家的军人能既选择了反战又没违抗命令,同时还能继续保持住军人的身份?现实世界中根本找不到一个实际的例子,也找不到任何一个国家的法律军纪允许如此。但对刘亚洲的“理论”不能用常规逻辑来理解,否则永远“读不懂”。美国阔佬之间流行一句话:犯法的人是蠢蛋。有本事的人决不犯法,但有本事的人能把法律取消。套用这句话来看刘亚洲的这个“理论”倒可以悟出一点意思:军人无权选择命令,但我这个军人有本事让我不喜欢的命令永远不出现。这就是让我有权选择“不战争”。选择“不战争”的权力只有少数特殊军人才能有,无权选择的命令却是其他军人人人有份。换句话说,刘亚洲这条“理论”的实际含意是:“大军阀有权选择战争,小军人无权选择命令”;刘亚洲有权选择战争,其他人必须服从他的命令。刘亚洲的这个“理论”是针对统一台湾的战争提出的。他和他的拥趸们一再把中国大陆被迫进行的统一台湾战争定性为跟纳粹德国侵略波兰的战争一样的“非正义战争”,据此提出“军人有权选择战争,反对非正义战争”。这个提法暗藏了一个杀机,即如果将来某一天中国大陆被迫进行统一台湾的战争,则刘亚洲们便要象当年纳粹德国军队里反对希特勒的军官们密谋发动政变那样设法改朝换代,通过“颜色革命”来推翻现政权,由此实现“军人选择战争”,制止这场“非正义战争”。这才是刘亚洲“军人有权选择战争论”的真正含义。这个原则甚至不仅仅局限於台海之战。只要中国有可能被迫卷入反抗西方国家的反侵略战争,刘亚洲们都可以援引这个原则,发动“颜色革命”甚至政变,实现“军人有权选择战争”。其借口自然是“为民请命”,“避免国家陷入战争惨祸”。难怪尽管对“军人有权选择战争论”的恶评如潮,刘亚洲们仍然死死咬住,决不松口。因为这是他们发动“颜色革命”以至政变的理论基础,所以尽管真正的理由说不出口,却仍然要硬着头皮死死苦重撑,胡搅蛮缠半步不让。第三,军人要参政,军人要参与政治改革,只要有“人民意志”就可以违法,发动政变。

希特勒和陈水扁都曾广泛被人瞧不起,认为他们不过是一群街头混混,成不了什麽大事。然而历史证明这种看法大错特错。这是典型的只会静止地、孤立地看问题,只看到静态,看不到动态;只看到平常,看不到非常。正常条件下看起来不可能的事,非常条件下未必不可能。而制造意外和非常情况对某些人来说易如反掌。希特勒的一个“国会纵火案”和陈水扁的两颗“神奇子弹”都顿时扭转了乾坤。教训:千万别低估流氓政客的捣鬼本领。对野心勃勃的刘亚洲集团亦应如此。

为什麽要警惕刘亚洲?因为他的主张祸国殃民。依了他,普通中国人就要倒大霉。

现行的口号是:改革开放,建立有中国特色的社会主义,建设小康社会。

“主流经济学家”们说,要一切“与国际接轨”,文凭化,“精英”化,“精英”主导一切。

“民运人士”说:不行。光“国际接轨”还不够,还要全盘西化,要引进西方的政治制度,实现“民主化”、“自由化”。

刘亚洲说:不行。不用“优等”的西方文明取代“劣等的”中华文明,引进西方的政治制度也没用。只有“出过海”的才懂西方文明,才能彻底摆脱“劣等”中华文明带来的种种“恶习”,才有资格当“精英”。否则就有“局限性”,就没资格当“精英”。

“精英主义”的理论基础是马尔萨斯人口论。根据马尔萨斯人口论,地球的资源有限,而人口无穷。有限的资源满足不了无限的人口需求,所以必须要麽人为地控制人口,要麽人为地消灭“剩余人口”。“精英主义”的实质就是解决谁是“剩余人口”、该由谁来消灭谁的问题。“精英主义”说来说去就是一要证明“优胜劣汰”天然合理,“弱势群体”属於“剩余人口”,“精英”该活而“弱势群体”该死;二要“划分阶级”,规定谁是“精英”,谁是“弱势群体”。从这个意义上说,“精英主义”的本质类似於纳粹德国奥斯威辛集中营为毒气室挑选牺牲者的那个掌握生杀大权的“死亡医生”。

“精英主义”喜欢的用语是“淘汰”。毛泽东重视的词汇是“改造”。同样是“落後”、“不够格”,按“精英主义”只能“淘汰”“消灭”,而按毛泽东的主张则是“教育”“改造”。除非抗拒改造、不可救药,否则都要“给出路”。这是毛泽东跟“精英主义”最本质的不同。抗日战争时中国的老百姓比今天落後愚昧得多。按“精英主义”标准衡量是毫无希望,早就该死过不知几回了。但毛泽东从来不嘲笑贬低他们,而是主张“团结、教育、改造”。结果是把“精英主义”者不屑一顾的“土包子”变成勇猛善战的百万大军。“从奴隶到将军”、“土包子”打败“洋精英”、“小米加步枪”打败飞机加大炮等等奇迹从来只出现在毛泽东手下,而“精英主义”者们从来只能吃败仗,当“运输大队大队长”。八国联军之後的中国奄奄一息,一盘散沙,任人宰割。按“精英主义”标准中国是毫无希望,只能束手待毙。而毛泽东却坚持“愚公移山,改造中国”。结果有了今天核大国的中国。“精英主义”的一贯思路是:落後的就永远落後,就只有被淘汰。而毛泽东的一贯思路则是“穷则思变”“事在人为”。“精英主义”主张“优胜劣汰”“弱肉强食”。毛泽东的主张则是第一,“能者多劳,多劳多得”,第二,“社会公平”,“共同富裕”。道理也不复杂:绝对平均不对,但互相淘汰得你死我活更要不得。不顾死活的淘汰一开了头就收不住。你赞同有权淘汰别人,那也就承认了自己可以被淘汰。你今天处於强者的地位吃别人,保不住明天你就沦为弱者而被别人所吃。“精英主义”的本质是把社会变成“人吃人”的野蛮肉食动物世界。这只对少数地位优越的人有利,对大多数人长远来讲并没有好处。“精英主义”者总是痛骂毛泽东的“教育改造”多麽残酷、不近人情、令人痛苦,却从来不说他们主张的“淘汰”“消灭”“不顾死活”本质上不知比毛泽东的“教育改造”“给出路”等主张野蛮多少倍。

刘亚洲主张的是最极端的“精英主义”。按别的“精英主义”靠国产文凭就可以蒙混过关当“精英”了,而按刘亚洲的“精英主义”则通不过。照他的标准,中国人“出过海”、直接接受了“优等文明”改造的“精英”的不多,真正皈依我主基督、彻底实现了用“优等宗教”“在灵魂深处暴发革命”的更少。绝大多数中国人都是“劣等文明”造就的“劣等群体”。而刘亚洲早有言在先:“就凭这十三亿人口,世界就小看了你。”“我曾断言,中华民族将来亡国灭种,恐怕就在这两个问题上(人口和环境)。”十三亿人口太多,不解决人口问题就要“亡国灭种”,那该怎麽办?答案刘亚洲虽然没有直接说,但已经暗示得明明白白:“每一次民族溶和也可以说是民族征服之後,都是中华文明的高峰。但这座高峰,往往是用鲜血铺就的。”“甲申年的历史是用汉民族的鲜血书写的。满清贵族踏着汉人累累的尸体步入他们最辉煌的事业的祭坛。”“全国人口……锐减了百分之八十多。约六千万人民在明清鼎革战争中遭到屠杀。”“直杀得惊天地,泣鬼神。江山在屠杀中改变颜色。”“甲申年明清鼎革战争中,中国唯一合格的领导者是多尔衮。有一句耳熟能详的口号叫‘振兴中华’,多尔衮就是振兴中华的功臣。多尔衮是中华民族的骄傲,虽然他不是汉族人的骄傲。满清入主中原,从某种意义上来讲是拯救了中华民族,不过不能说它拯救了中华文化。”“中国亡在满清手里是中国的幸运。”听明白了刘亚洲的观点没有?过去为了能达到“中华文明的高峰”,杀掉全国人口的80%仍然算是“拯救了中华民族”,仍然是“中华民族的骄傲”、“振兴中华的功臣”。今天为了让“优等的西方文明”在中国达到高峰,“淘汰”掉十三亿人口中的多数“劣等群体”又有什麽可惜呢?刘亚洲早就声明过:“一切当代史都会对应历史”嘛!

再看看刘亚洲的这句话:“中国若要在二十二世纪称雄於世界,本世纪必须彻底解决本国的宗教问题。”注意:刘亚洲用的词是“彻底解决”。对比一下当年希特勒的用词“最後解决”,有没有点“似曾相识燕飞来”的味道,令人毛骨竦然的味道?

希特勒主张的是极端的“种族精英主义”,刘亚洲主张的是极端的“文明精英主义”。二者都有“快刀斩乱麻”的嗜好。别忘了刘亚洲的话:“看准的道就要一抹黑走到底,纵使不合法,也梗着脖子干下去。只要握住权柄,一切不合法也就变成了合法。”“政变不是请客吃饭。革命哪能搞温良恭俭让?”这样的军人当政会给中国人带来什麽样的後果?不言而喻。

但刘亚洲有一点跟希特勒不同。刘亚洲对内敢“快刀斩乱麻”,对外则不。再看看他的另一段“名言”:“我常作奇想:世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量,掌握在这些人(美国)手中,还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧,总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧?就是掌握在我们手中,我们能做出些什麽,也未可知。”有他这句话垫底,一旦刘亚洲当政,如果美国命令中国单方面销毁自己的核武器和其他战略武器,你说刘亚洲将会如何?

总之,刘亚洲的主张对中国人来说是魔鬼般的主张,势必将给中华民族带来大灾大难。刘亚洲集团正在积极筹备“颜色革命”,企图夺取政权,把自己的主张强加於中国人。如果现在不警惕,不防范,那刘亚洲发动的“颜色革命”迟早难免。

刘亚洲集团如此嚣张,如此肆无忌惮,难道没有办法对付吗?

要对付,就得有相应的法律武器。现在中国有多少条专门对付“颜色革命”的法律武器?上了街闹事的人有法律管,还没上街的呢?还没酝酿但正在不动声色地积极地做理论准备和舆论准备的呢?对於体制外的反对派国家机器轻而易举就能粉碎。但对体制内的反对派呢?特别是已经攫取了部分国家机器的权力的反对派、能够形成用国家机器的一部分来抗衡国家机器的另一部分那种局面的力量的反对派呢?现在有对付这种情况的法律武器吗?要建立这样的法律武器,就得先有相应的理论武器和思想武器,形成必要的共识才行。这样的理论武器和思想武器在哪里?是什麽?不解决这些问题,就没有对付“颜色革命”的有力武器,必然迟早会“垮於莫名其妙里,死在不知不觉中”。看看已经发生“颜色革命”的国家,看看刘亚洲集团的所做所为就可以知道:这不是危言耸听。...华岳论坛-"http://huazhen.net"

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真正下了功夫的好文章!-山人16:32:3609/27/2005坚决支持黎阳兄的又一力作!-knowhow16:50:4109/27/2005大家将此文广贴(尽管会被删)广发(通过电邮)/no_text-KM18:00:3909/27/2005段首加上二空格,全文分成三部分,请参考:-海峡两岸20:29:1009/27/2005何止是“筹备”,具有中国特色的渐进式“颜色革命”正在进行!/no_text-柳暗花明18:12:2609/27/2005然也,这是现在进行时,不是将来时!/no_text-剑羽18:27:3409/27/2005红色中国早成了橙色中国,还要什麽颜色革命?橙色不是挺好吗?不过,不是太和谐./no_text-危言耸听~02:41:2209/28/2005红色中国早成了橙色中国,还要什麽颜色革命?橙色不是挺好吗?不过,不是太和谐./no_text-危言耸听~02:41:4809/28/2005红色中国早成了橙色中国,还要什麽颜色革命?橙色不是挺好吗?只是还不太和谐./no_text-危言耸听~03:02:4409/28/2005红色中国早成了橙色中国,还要什麽颜色革命?橙色不是挺好吗?只是还不太和谐./no_text-危言耸听~03:03:3609/28/2005支持黎阳力作!/no_text-Newcomer18:16:3409/27/2005不错,这是要害。对刘亚洲问题决不可等闲视之!-QC20:34:4809/27/2005写得好,击中要害.非常感谢黎阳先生!/no_text-正方形23:55:0709/27/2005又是一篇好文章/no_text-笑三笑00:44:4109/28/2005颠覆派的张狂拨开了我们眼前的迷雾擦亮了我们的眼睛,同感!!-墨水瓶01:09:0509/28/2005黎阳兄应将此文寄给胡锦涛一份。胡总未必注意到此事。/no_text-一个建议01:11:4509/28/2005黎阳辛苦了,肉食者若不敲打,会变成吃人者,刘小白脸也不例外/no_text-HD01:13:3909/28/2005俺不喜欢刘满嘴跑火车。可更不喜欢姚文原式大批判。扣帽子宜小不宜大。-事儿妈04:14:1709/28/2005呵呵,既生黎何生刘。-爱资病09:27:1209/28/2005先生力作,警世世人。/no_text-Akula05:01:2409/28/2005刘亚洲之流不除,国无宁日-jidong06:58:4209/28/2005刘的文章至少损害、削弱我军的战争意志。中央对此不可不察。/no_text-战士09:13:1109/28/2005

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真正下了功夫的好文章!敏锐,详实,令人信服!

读黎阳的文章,有一种排山倒海的力度感,好![1:66]山人(楚.园.之.草)-16:32:3609/27/2005***回帖

--------------------------------------------------------------------------------原帖[0]坚决支持黎阳兄的又一力作!虽然刘亚洲背後的势力貌似强大,但时间将很快证明一切!

刘亚洲拥犊的手法不过是文革保皇派的延续而已.

[2:96]knowhow(常.埠.绿.玉)-16:50:4109/27/2005***回帖

--------------------------------------------------------------------------------原帖[2]大家将此文广贴(尽管会被删)广发(通过电邮)/no_text[3:0]KM(郑.埠.红.茶)-18:00:3909/27/2005***回帖

--------------------------------------------------------------------------------原帖[3]段首加上二空格,全文分成三部分,请参考:刘亚洲集团在筹备“颜色革命”

作者:黎阳(华岳论坛)

2005.9.28

(三之一)  真应该感谢刘亚洲的拥趸们。他们的出色表演帮我解开了一个百思不得其解的难题:刘亚洲究竟要干什麽?

  以前我一直把刘亚洲当成孤立的一个个人,因此对他在网上突然冒出来大出风头一直十分困惑:这样做对他个人能有什麽好处?

  为名?人家早就是名作家了。

  为利?网上写作有几个捞到稿费的?

  为官?他那个中将可不是网民封的。从来要当官就必须与上级保持一致。整个中国人民解放军队伍里不论将军还是士兵,随心所欲上网写作发表政治主张的除了刘亚洲外还有谁?象他那样肆无忌惮自作主张信口开河,根本就是越权违规,哪个顶头上司受得了?何况他的种种主张不仅超越了自己的工作范围内和职权范围,而且根本违背了现行基本国策,比如什麽“我应对巴基斯坦采取无条件、无原则的支持立场”、“中国西部需要一个出海口。中国如前出印度洋,世界顿起波澜。印度洋应是中国的新边疆”、“江河高下,一泻千里。兵锋再叩印度平原”、“逼日本北上”……就凭这不受军纪处罚已经够便宜的了,还能指望靠这在现行体制中得到正常升迁?

  为理论研究?理论研究要靠以理服人,要有观点,有论证,有板有眼,有根有据,做到逻辑严谨,理由充分,证据确凿。反驳只要举出一个反证就可以;但如果是立论,则不能凭个别性例子得出普遍性的结论。即便似是而非,起码也得言之成理,让人看上去觉得象那麽回事。而刘亚洲呢?他的“理论”几乎全是只见论断不见论证,只给结论不给理由,武断专横,不由分说。经常是举个例子,讲个故事(甚至是道听途说的马路新闻),斩钉截铁的结论跟着就下来了。例如:“改变未来的选择需要从改变历史入手。”“毛泽东凭直觉搞战略,虽不乏光彩,但终先天不足。他只游过江,没出过海。局限性是显而易见的。”“过去我曾讲:中国的问题在边疆,边疆的问题在新疆,新疆的问题在南疆,南疆的问题在宗教。今天我讲:中国的希望在党内,党内的希望在中央,中央的希望在上层。”“中国历史简言之就是一群人拥向中央,一群人逃离中央的历史。”“大国是棋手,其它国家不过是被拨弄的棋子。大国有王霸之策,小国有存亡之术。有资格角逐於棋盘上的不过美、俄、中、日而已,即棋手,其它国家如印度、南北韩、东南亚都是棋子。”“当中国的形象已经在别人心目中改变後,就不能再用以往的方式与别人打交道。大国必须有大国的气度。大国必须有大国的手段。”“而我们,还远没有认清过去,就急急忙忙地追赶未来;还不知道为什麽摔倒,却又匆匆地赶路。”“中国没有宗教。中国真正的宗教是儒教。儒教不除,君主坚挺。一个人的历史就是全部历史。全部历史就是一个人的历史。我们民族总是格外需要领袖。”“政治不能代替道德。道德也不能代替政治。与其混一,倒不如让二者保持必要的张力。改革的动力已经接近极限。我们需要新的刺激点。”“心境最重要。我们要善於改变心情。改变心情就改变了世界。”“社会越运动,思想越深刻;社会越平静,思想越简单”“中国若要在二十二世纪称雄於世界,本世纪必须彻底解决本国的宗教问题。”……通篇都是“圣旨”“上谕”的口气,哪里是“理论研究”?然而这些“英明论断”偏偏到处是破绽,充满了自相矛盾,只要有点语文基础逻辑常识,稍微动脑子认真思索一下就能发现漏洞比比皆是。比如,刚说完“中国没有宗教”,接着就说:“中国真正的宗教是儒教。”刚说完“中国不可能有思想家,只有谋略家”,马上又说“经常议论人类的缺点,你就是一个思想家。”刚说完:“我对自己的讲话负责”,马上接着说:“讲对的地方,你们就往心里去,讲错的地方,你们就这个耳朵进,那个耳朵出,莞尔一笑,不要当回事”……典型的前言不搭後语,连起码的形式逻辑都谈不上。又比如说:“思想才是最性感的器官。”简直令人莫名其妙:思想怎麽成了“器官”,而且还是“最性感的器官”?到底是什麽“器官”?男的女的?“理论只有彻底,才能掌握群众”。而刘亚洲如此肤浅混乱、支离破碎的“理论”能掌握什麽群众?理论家得以理服人,得自成体系,得自圆其说,得不怕推敲。搞真理论的不怕批评辩论,搞假理论的不敢批评辩论,而刘亚洲的“理论”则是不准批评辩论。顾雏军的神话一破产,当初拼命挺顾的“主流经济学家”们纷纷忙不迭地溜号的溜号,撇清的撇清:“我跟顾雏军不熟”。脸皮过硬一点的则绞尽脑汁擦屁股补窟窿:“顾雏军只是个特殊案例,不代表国有企业改革的普遍现象”。这总算还有点冒牌“理论家”的“风范”:不管是对是错,反正要言之成理。实在不能自圆其说就装死躺下,保持沉默,收敛一阵子。而刘亚洲呢?被人抓住了那麽多漏洞不但不认帐、不解释、不检讨、不修正,反而倒打一耙,不是说别人“读不懂”,就是说别人不怀好意,别有用心,嫉妒,诬陷,刁难……我批驳刘亚洲是因事而起,而非因人而起,是因为认为他的主张不对才批驳他,逻辑是因为他的主张不对才说他有问题,而不是因为他是刘亚洲才说他的主张不对。要论个人关系,我根本就不认识刘亚洲。如果不是他那些胡说八道的“理论”,恐怕一辈子也不会跟他有纠纷。而刘亚洲们的反驳逻辑则正相反,全是对人不对事,从不具体回答我提出的驳诘,而是搞专门人身攻击,似乎只要证明我人坏,刘亚洲的一切不对也对了。这就如同卖假酒的被人抓住後坚决拒绝让自己的假酒接受公开化验鉴定,除了赌咒发誓一口咬定自己的酒就是好、就是好、就是好之外,就是反咬一口说揭发他卖假酒的人是舌头有毛病,不懂品酒,是居心不良,是眼红他发财,是存心破坏社会经济建设,等等等等。再不就来个答非所问,比如说因为刘亚洲不穿袜子不吃请会爬山,所以他的“理论”就不会错。似乎只要把抓住他造假的人搞臭,或把通过炫耀酒瓶包装出色等等,假酒就能变成真酒一样。“理论家”不讲理,怕辩论,容不得批评,专靠装腔作势、强词夺理、倒打一耙、胡搅蛮缠来混日子,维持自己“理论”的“一贯正确”。既不象搞真理论的也不象搞假理论的。世界上有这样的“理论研究”吗?

  为中央出谋献策?敏感题目的出谋献策自有其正当渠道。中国搞战略研究的人多了,有几个满世界乱嚷嚷的?况且“献策”的要害在於“献”。你自己拟“策”又自己大喊大叫公布於众,这还叫“献”吗?这叫喧宾夺主,强加於人。秘书给领导起草报告,用不用是领导的事,公开宣读也是领导的事。如果秘书起草了报告还不算,连当众宣读都代劳了,那还叫秘书吗?那叫“秘书变领导,领导靠边站”,叫“彼可取而代也”。

  但要说刘亚洲是CIA线人倒未必。线人得偷偷摸摸,得不引人注目,得“悄悄的干活,打枪的不要”,得单线联系。象刘亚洲这样兴师动众惹人注目,即使本来是线人恐怕也很难再照老样混下去了。

  总之说来说去我怎麽也弄不明白刘亚洲这麽折腾到底图个什麽,无论从名、利、官、理论研究、出谋献策、CIA线人等任何一个角度看都解释不通。直到刘亚洲的拥趸们倾巢出动,对我进行步调一致、有组织有配合的大讨伐时;直到刘亚洲的打手们很得意地宣布:拥护刘亚洲的人越来越多,反对刘亚洲的人没什麽好下场时;直到拥刘派得到了许多官方网站版主的大力支持、拥刘的文章一路绿灯、批刘的文章步履艰难时,我才突然恍然大悟:原来刘亚洲并非一个人,而是一群人,而且是一群有组织、有实力、有纲领的人,是一股能量很大的政治势力,是一个实实在在存在的政治集团。这一下一切疑惑顿时迎刃而解。

刘亚洲集团在筹备“颜色革命”

作者:黎阳(华岳论坛)

2005.9.28

(三之二)  刘亚洲的那些文章孤立地看是一个个的专题论述,但立场观点一脉相承,合在一起整体来看就是一套完整的政治主张。根据他在《大国策》、《美国论》、《信念与道德》、《甲申再祭》、《金门战役检讨》、《关於伊拉克战争的对话》、《中国未来二十年的大战略》、《刘亚洲与某县委书记谈农民问题》、《对苏联“819”事变的看法》、《改革的核心是民主化》、《我愿意做自由思想的殉道者》等文章中的阐述,其要点概括如下:

  一.“文明的冲突”决定一切。西方先进,是因为西方文化优等,宗教优等,所以制度优等所致。中国落後,是因为中国文化“劣等”,宗教“劣等”,所以制度“劣等”所致。

  “一切问题都指向制度,而一切制度的问题都指向文化,而一切文化的问题都指向宗教。”“宗教决定了文化,文化决定了民族的性格,民族的性格决定了民族的命运。”“中国的三个主要宗教:佛教、道教、儒教(我把儒学也称为一种宗教),对中国人形成今天这样的心理状态和道德,负有不可推卸的责任。历史证明,这三个教根本无法振兴中华”“儒学如果是宗教的话,便是伪宗教”。“道教、佛教都不值得提。”“中国古代所奉行的儒、道、佛三种意识形态,骨子里都是反智的,也就是说都是愚民的。”“一个没有宗教的民族是没有希望的。一个奉儒教为宗教的民族则肯定是要堕落的。”“西方宗教里的神看似是神,其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象:大腹便便,无忧无虑,嘻皮笑脸,享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。”“西方人进教堂是为了忏悔。我们进庙是为了贿赂。”“西方宗教的神在受苦,人民不受苦。东方宗教的神在享乐,人民在受苦。”“千年来,东方和西方的竞争中,西方胜利了;东方宗教和西方宗教的竞争中,西方宗教胜利了。宗教的胜利是什麽样的胜利?我认为是一种精神上的胜利。没有信仰,就没有精神上的力量。我们所缺少的,正是人家所拥有的。就拿盖庙来说,西方人盖庙,总是把一座山头齐齐地削掉。这是一种气势,一种与大自然抗争的勇气。中国人盖庙,总是把它盖在深山之中。看起来是与这个深山和谐地成为一体,实际上是一种投机。”“我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰,不是指没有信仰的形式。恰恰相反,中国人信的东西最杂,包括气功大师都信。什麽都信,恰恰就是什麽都不信。中国人心中没有永恒的神的位置,再说深一点,就是没有终极性的文化精神追求!”“每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来,展示出来。批判它,控制它。东方文化是把它包起来,养着它。”“西方人敢於展示自己,既敢於展示自己的思想,又敢於展示自己的裸体。中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗,所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明,结果带来千年的黑暗。”“人的嫉妒心是天生就有的,但是西方文化克制这个东西。……中国文化则放大了这个东西。西方文化是制造天才的文化,中国文化是扼杀天才的文化。中国两千多年的历史本质上就是一部扼杀天才的历史。”“鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰,有对永恒的神的信仰,才能如此。”

  “中国为什麽会屡屡丧失历史机遇?如果说满清丧失历史机遇是偶然的话,汉民族则是必然的。鱼从头烂起。最根本的原因还要从源头上寻找,那就是文化。”“中国之落後,实际是一种文化上的落後。文化是一种能力。它强大,却容易被人忽视。文化是社会的镜子,而未来则是文化的镜子。”“中华文化最诡谲之处就在於,它很难死,也很难生。它僵而不亡,亡而不僵。”“西方文化重视与自然斗,所以诞生了一个又一个思想家和发明家。中华文化重视与人斗,所以出现了一个又一个整人高手。”

  “我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家,是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图,这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃,你说他是思想家吗?仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗?且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗?我们後人怎麽审视他?怎麽审视他的作品?他的作品从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系,提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话,便是伪宗教;如果是信仰的话,便是伪信仰;如果是哲学的话,则是官场化社会的哲学。从这个意义上说,儒学对中国人是有罪的。”“中国不可能有思想家,只有谋略家。”“中国是个战略贫乏的国家,这是我们的文化和历史造成的。”“古希腊诞生了深刻的哲学、法学和文学,但竟然没有诞生一部兵书。可中国自古出现了多少兵书!”

  “西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。”“中国的历史,从本质上讲是没有历史的,因为它只不过君主覆灭的一再重复而已,任何进步都不能从中产生,所以说它的历史是一个平面圆圈的循环。西方则跳出了这个圆圈,步入了波浪式上升的轨道。”

  二.因为中国文化“劣等”,宗教“劣等”,所以中国人品行“劣等”,道德“劣等”,是“有数量没质量”的“劣等民族”。

  “我们这个文化的列车,带着巨大的惯性,载着我们这批有道德缺陷的人,风驰电掣地驶向终点。”“古代西方什麽都禁,就是不禁人的本能。中国什麽都不禁,独独禁本能。”“这也是我们民族心灵的一种写照。在这种社会形态下,有三种行为大行其道:诡辩术对外怀柔,对内残忍。鄙俗。”“精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。”“汉族是最没有爱情的一个民族。别看汉族有世界上最多的人口,但它没有爱情。外国因为爱情可以发生战争,中国行吗?吴三桂算是为爱情打仗的男人了,偏偏又是个汉奸。”“人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望,必须自己(而不是别人)克制自己的欲望。中国人不会克制自己,不对会自己进行心灵拷问,於是他就去克制别人,去拷问别人。”“中国人‘自恋’,是充斥着自卑的。因为自卑,所以自大;因为自大,所以自夸;因为自夸,所以弄虚;因为弄虚,所以作假。”

  “都说美国妖魔化中国,我看中国人自我妖魔化倾向最严重:後人妖魔化前人,大城市人妖魔化小城市人,群众妖魔化领导,当然有时领导也妖魔化群众,知识精英和商界精英妖魔化工人,然後这些人一起加起来妖魔化农民。”“(这种歧视观念)根源还得从中国文化中寻找。”

  “中华文化的根是一种低成本生存。什麽生命顽强?越低下的生命越顽强,如蝼蚁。越高贵的生命越易折,如狮子。蝼蚁密密麻麻地挤在一起,毁掉了自己,也毁掉了所有的征服者。”“我们民族的繁殖力特别强,有数量没质量。每当灭顶灾害到来时,数量往往起决定因素。……这种繁殖是以退化作为代价的。”“就凭这十三亿人口,世界就小看了你。”“我曾断言,中华民族将来亡国灭种,恐怕就在这两个问题上(人口和环境)。”

  “汉民族就是羊。”“我们应当学习猪的胸襟。”“猪比羊出息多了。一个人是杀不了猪的。猪坚决反抗。猪的吼声是绝望而雄壮的。它一辈子只有在被杀时才发出这最後的吼声。”(注一:注意国歌歌词:“中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最後的吼声。”注二:注意鲁迅的文章:“君不见夫猪乎?拖延着,逃着喊着,奔突着,终於也还是被捉到非去不可的地方去,那些暴动,不过是空费力气而已矣。”)

  “中国的汉奸丰富多彩,叫人说不尽,道不完。汉奸在哪里?汉奸在我们心里。”

  “陈水扁在中华民族中煽动战争,为什麽很容易得手?因为这个民族缺乏理性。民族主义的诉求越强烈,表现出来的民族气质就越虚弱。民族理念直接影响到外交方针,所以我们民族的外交政策总是情感成分居多,理性成分居少;强硬就是爱国,妥协中庸就是卖国。民间有法西斯化的倾向。”“从一些青年的冷血言论可以看出,这一代中国人缺乏爱的教育,缺乏道德关怀意识,当然更缺乏一个成熟的大民族所需要的胸襟与思维。血管不是自来水管。”“缺乏互相信任是我们这个民族一个源远流长的特点。这样的民族总是怯於公战,勇於私斗。中国的内战是世界史上的奇观。我认为,越是内战厉害的民族,外战越不行。反过来说,越是外战不行的民族,内战越凶。”“不自信造成了愤怒。愤怒造成了不理智。不理智造成了失态。”“一个民族只要干出‘大跃进’和‘文革’这两件事中的任何一件,该民族就能进入‘耻辱吉尼斯大全’而永垂史册。”

  “西方的自由化导致民主。东方的自由化总是导致暴乱。”

  三.因为中国文化“劣等”,靠自身无法发展,唯有靠外来侵略和征服才能够发展繁荣,延续迄今。外来的侵略和征服过去是少数民族,今天是“西方文明”。因为外来的侵略和征服带来了“进步”,所以有功,应该欢迎。

  “封建之树常青。中国已成死水。死水只有一个发展方向,就是变臭,变烂。一切都逼近绝境。”“为什麽中华文明能延续至今?恰恰是少数民族一次一次给汉族输入新鲜血液。”“中华文明一经成熟就丧失了活力,开始衰朽。中华民族和中华文明能延续至今,少数民族尤其是满族立了大功。每一次民族溶和也可以说是民族征服之後,都是中华文明的高峰。但这座高峰,往往是用鲜血铺就的。”“甲申年的历史是用汉民族的鲜血书写的。满清贵族踏着汉人累累的尸体步入他们最辉煌的事业的祭坛。”“全国人口……锐减了百分之八十多。约六千万人民在明清鼎革战争中遭到屠杀。”“直杀得惊天地,泣鬼神。江山在屠杀中改变颜色。”“甲申年明清鼎革战争中,中国唯一合格的领导者是多尔衮。有一句耳熟能详的口号叫‘振兴中华’,多尔衮就是振兴中华的功臣。多尔衮是中华民族的骄傲,虽然他不是汉族人的骄傲。满清入主中原,从某种意义上来讲是拯救了中华民族,不过不能说它拯救了中华文化。”“中国亡在满清手里是中国的幸运。”“作为军人,我几乎忍不住要对八旗军膜拜和顶礼。”

  “二十世纪三十年代,日本侵华,完全沿袭了满清灭亡中国的方略战略一致,路线一致,手法一致,连屠杀都一致。南京大屠杀就是‘扬州十日’的现代版。”根据刘亚洲“理论”,日本的侵华战争就是现代版的甲申年明清鼎革战争,会“给汉族输入新鲜血液”。即便有南京大屠杀,即便会造成全国人口“锐减了百分之八十多”,仍然会带来“中华文明的高峰”、“最辉煌的事业的祭坛”,成为“振兴中华的功臣”,刘亚洲同样可以说“中国亡在日本手里是中国的幸运。”仅仅因为美国的干涉,日本才失败了,才没有变成又一个入主中国的满清。根据刘亚洲的“理论”,中国因“文化劣等”自己不能进步,需要外来侵略才能进步。所以他在中国人隆重纪念抗日战争胜利六十周年时要变着法地肯定日本的侵华战争。中国人庆祝抗日战争的胜利,他说胜利不是中国的。“没有美国,日本今天还会呆在大陆。”“日本人对中国人有着心理上的巨大优势,他们从来不承认是败於中国之手。”中国人谴责南京大屠杀,他说那不过是“‘扬州十日’的现代版”,中国人自己有例在先,没资格谴责日本。中国人颂扬抗日战争的民族精神,他赞扬侵华日军有“骨气”:“日本投降後,解除了武装的日本兵列队走过市区,围观的老百姓吐唾沫,扔石头,杀声震天。脸上沾有唾沫和血迹的日本兵不为所动,仍整整齐齐地行进。”中国人赞美抗日英雄遍地,他说:“战争袭来时,伪军满城”,绝口不提当八路的多还是当伪军的多这个基本事实,然後由此得出结论:“中国的汉奸丰富多彩,叫人说不尽,道不完。汉奸在哪里?汉奸在我们心里。”总之刘亚洲说来说去就是一句话:中华民族是个该被征服、能被征服、愿被征服的“劣等民族”。

  四.美国是“西方优等文明”的顶峰。美国应该统治世界。中国应接受美国对世界的统治。

  “(美国)这样的民族,他不兴盛谁兴盛;这样的民族,他不统治世界,谁能统治世界。”

  “美国是当代的成吉思汗。它的意志就是别人的意志。美国的军事力量是其它六个世界最强国的总和。它不仅以军事征服世界,更以它的生活方式、道德观、价值观征服世界。後者比前者更有力量。在这种情况下,任何国家对外关系的中心都必然是对美关系。中国也不例外。本世纪初,在外交关系上应有一条准则:中美关系第一,其余在後。美国强大到我们不得不重视的地步。”

  “美国在表演,世界在发烧。”“我军知道规则,美军知道例外。”“所有对手的军队在美军面前都毫无建树。”“让世界看看,和美国作对不仅是打烂你的问题,还要灭了你。”“全球唯有美国在世界各地不断地进行战争。其战斗力已锤炼得炉火纯青。”“美军对世界军队来说,已不仅仅是一支军队,而是一种符号,代表着一种价值体系。它不停地在高起点上启动。它开风气却都不为师。”“美国已在为遇不到真正的对手而踌躇满志。”“信息化战争时代,已经孕育着一个世界新帝国的雏形。”

  “美国可怕之处何在呢?……第一,美国的精英体制不可小觑。他的干部制度,他的竞选机制,能够确保决策者是一批精英。……第二,美国的大气与宽容。……第三,精神和道德的伟大力量。”“第一,他不犯错误,第二,他少犯错误,第三,犯了错误他能很快改正错误。”“美国人制订战略时总是能看十几步,不仅能看到後天、大後天,甚至更远;我们能看到明天就很不错了。中美两国最大区别就是战略思考层次的差别。美国考虑的是全球,所以考虑得长远;我们考虑的是区域,这在布局上就差了一截。”

  “美国是和平主义国家,又是民主国家,实行三权分立,互相制衡。少数分子想发动战争几乎不可能得到国会特别是人民的支持。”

  “我们不能与美国为敌。”“但美国不怕搞坏中美关系,而中国害怕搞坏中美关系。因为美国对中国太重要了。”“现在不是中国想不想与美国为敌的问题,而是美国从自身利益出发必须与中国为敌的问题。”“中美关系事实上是中国对外政策的基石。没有中美外交,就没有现在的中国外交。中美关系又是中国改革开放的外部标志。”“一个巨大的资金、技术同一个巨大的市场相结合既是中国跻身强国之林,也是美国保持长盛不衰的必要条件……在此意义上,中国除了西方和美国别无选择。”“在未来的几十年里,世界上只有一个国家那个当今块头最大的家伙(美国)的力量能使中国现代化进程发生重大逆转,其他国家都办不到。”“今天因为美国利益遍布全球,两国有了冲突。但我们仍要以道德之心来评判事物,不可冲动。”

  “‘全球化’是一把利刃,将彻底阉割发展中国家经济发展的力量。这些国家的经济主权将在‘全球化’中被取消。‘全球化’就是‘美国化’。最近美国有人提出“大美利坚合众国”的概念,是“全球化”的最好注脚。”

  “我常作奇想:世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量,掌握在这些人(美国)手中,还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧,总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧?就是掌握在我们手中,我们能做出些什麽,也未可知。”

  “该韬光养晦时,就韬晦到家。”“我们所讲的韬光养晦,包括不要脸面,也一定要与世界上最发达的国家保持关系。”“必须牢记,在对美关系上,没有对与错,只有成与败。”

  五.中国应服从美国对世界的统治。宁可放弃台湾,也不能跟美国闹翻。

  “对台关系就是对美关系。”“我可以断言:一旦台海战争爆发,美国必然参战。”“美军已制定好的几套对我作战的方案中,第三套方案极似“神风”,原文如下:‘让中国完成二十万人以上的登陆,再突然介入夺回制空、制海权并封锁台湾海峡。联手台军围歼失去弹药与补给的中国军队。这个方案可以给中国极大的政治打击,相当程度地震撼和摧毁留在大陆的中国军队的战斗意志。’”“台海一旦爆发战争,美国肯定会以某种方式介入。中美开战,那就不是统一与台独的对决,而是当今世界两种制度的对决了。”“中国如果在台海开战,还可能马上变成美国动用全部力量对付的头号战略敌人。”“一旦台海爆发冲突,美军会集中力量打击中国沿海地区。中国的经济基础大都集中在沿海地区,打垮经济,就打垮了中国的战争力量。”

  “永远不和美国摊牌,中美避开了全面摊牌的危局,台独分子的丧钟就敲响了。”“我们同美国政府进行的是一场争夺战,争夺人民的战争。这需要我们具有博大的胸怀和高度的智慧。举台湾问题为例,应当看到美国政客与美国人民是有区别的。政客崇尚霸业,人民崇尚民族自决。政客支持台湾独立,人民未必真反对中国统一。美国人民有其价值观,民主是价值观之一,统一也是。”

  “美国对中国有太多的牌可打,中国对美国缺少好牌可出。美国根据中国的发展速度,一张一张地不慌不忙地打牌。它现在打台湾牌,是因为中国的力量离能威胁美国的程度还有相当距离。到了一定程度,它就要打其它牌了。可能是新疆牌,可能是民族牌,也可能是日本牌。一旦美国开始打日本牌,我们就要特别警惕了。日本是它的王牌。”

  “台湾问题既是中美关系的障碍,又是联系中美关系的媒介点。”“战争不一定能消灭台独,反而可能使之坐大。”“历史告诉我们,大方向错了,纵有万千忠勇之士,也只能空抛头颅,凄问长天。”“台湾问题不是战略核心。”“现在对强势民族来说,领土的重要性大大下降。”“有了民心国家就有凝聚力,失去的领土可以回来;没有民心,你拥有的土地肯定会失去。”“该得到的未必已经得到。不该得到的必须放弃。”“发展和统一是国家的两个目标,不可能同时兼得,但可能同时失去。我们必须在两个国家目标中做出痛苦的选择。痛苦的选择也许就是正确的选择。”“我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。”“中国军队需要政治上的刺激点。真正的战争不在军事,而在军事之外。对台军事斗争准备,醉翁之意不在台。”“台湾问题是我党的一笔政治资源,关键看你怎麽运用。”“统一只是手段而不是目的。当前的对台工作要特别警惕和防范新左派。”

  “台独分子也是中国人,而不是日本人或美国人,因此,我们与台独分子的斗争仍然是内战。”“我是军人,但我对战争是有选择的。我再也不愿意看到我们民族内部爆发一场惨烈的战争。”“可否提出新的统一模式?如‘分而不离,合而不并’。再如,是否考虑可以让台湾多一些国际生存空间。”

  六.中国应配合美国对世界的统治。通过幻想可以离间美日联盟,讨好日本,对付俄国,进逼印度,干涉东南亚,替美国当炮灰,自己到处树敌,从反面帮助美国获得盟友。

  “处理日本事务,我们需要新思维、新观念和勇气。”“日本是中国的宿敌,但非强敌。我的目标应锁定大敌,放过小敌。”“日本的强大是不可阻挡的。”“既然挡不住,不如顺水推舟。比如,如果多数国家同意日本成为联合国安理会常任理事国,我也未必坚决反对。这样一可以满足日本要求,化解日本朝野对我的敌对情绪,二可以使美俄将主要对手锁定日本。”“增强日本的独立性有助於我国安全。应有条件地支持日本在世界多极化潮流中的一些合理要求。”“逼日本北上。”“如果俄罗斯对日本单独开发西伯利亚有疑虑,中国可建议由中日俄三国联合开发。中国这一腿插进去,就再也不拔出来了。”

  “我们对美国打俄国牌。既要眼高,还要手快。制敌而不制於敌。”“只有俄罗斯的弱势状态不改变,中国才有借助它的可能。因此,中国的对俄战略只能建立在这样一个基点上:既不能让俄罗斯强大到有能力威胁我们,也不能让它虚弱到彻底倒向美国。”

  “中国西部需要一个出海口。中国如前出印度洋,世界顿起波澜。印度洋应是中国的新边疆。”“彼得大帝的‘推进到印度,那里是世界的仓库’宏伟蓝图,差一点在中国人手中实现。我嗟叹。”“我对印度应实施战略警戒。我有一策:东西钳击,泰山压顶。巍巍喜马拉雅山绵延数千公里,平均海拔六千米以上,不利於仰攻,却利於俯冲。倘若後勤无虞,江河高下,一泻千里。兵锋再叩印度平原,也不是不可能的事。这就是泰山压顶。”“我应对巴基斯坦采取无条件、无原则的支持立场。”

  “中国与东南亚……我应积极插手这些国家事务。”“我应在‘破碎地带’和‘松散国土’上做文章。对东南亚诸国分化、分制。大力培养亲华势力。”

  (根据刘亚洲的“理论”,美国不能碰,台湾不能碰,日本不能碰,那还搞“攻防兼备”的战略空军干什麽?只剩下瞄准印度和东南亚了。)

  七.中国改革的核心是民主化。要民主化就必须建立象美国那样的“精英”制度,“靠制度确保精英登上政权的宝塔尖”。要建立这样的制度就必须按西方文化精髓办事,用“西方优等文明”淘汰掉“中华劣等文明”,来一个“文明的冲突”、“文明大革命”。中华文明已经是“果子烂完了,丢掉算了”。没有“出过海”的人必然有“局限性”,不能彻底丢掉中华文明的“烂果子”,领导不了这场“文明大革命”。只有象刘亚洲那样有留洋背景的“精英”才是真正的“精英”,才有资格指导改革,管理国家。

  “儒家精髓为:以德为本。西方文化精髓为:以法为本。孔子认为:人本善。西方哲学家认为:人本恶。中国古代,人民永远相信皇帝。现代西方,人民永远怀疑领袖。东方的人民怕政府。西方的政府怕人民。”

  “宗教决定了文化,文化决定了民族的性格,民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法,但根本的办法还是要从文化入手。”

  “中国要在新世纪不遭到西方的围堵,就必须改善自己的政治行为方式。”

  “鸦片战争错过了两个最好时机:一是在明朝烂透了的时候。果子烂完了,丢弃算了。那时资本主义进来,中国肯定发生沧桑巨变。第二个时期是满清刚入主中原的时候。那时候它的体内还涌动着原始的激情和冲动,中华文化已经使它醉了,如果一旦出现一个比中华文化更优秀的文化,它会毫不犹豫地弃劣从优。”“日本人的门户也是被西方炮舰打开的,但日本以一种现实明智的态度去对待西方炮舰後面的文明,举国上下出现了全盘西化的热潮。”

  “强势民族最醒目的标志是,它的心胸非常开阔,什麽好的东西都可以接受。因为开阔而虚心,又因为虚心而开阔。”“满清从不拒绝在他们看来是优秀的东西,这正是他们强盛的原因。在所有的优秀东西中,他们最不拒绝的是人才。这有点像今天那个最强大的、称霸全球的国家。它如大海吸百川般地吸纳全球人才,特别是中国的人才。现在,一流的人才在国外,二流的人才在沿海,三流的人才在机关,搞腐败。”

  “刚才我提到的那个当今世界强国的政府也有这样一个精英群。它是靠制度确保精英登上政权的宝塔尖的,多尔衮则是靠感觉把精英们拢到宝塔尖的。两个相隔数百年的精英群都具有一些共同特点:有一条连续、完整、清晰的战略思路。……。不犯错误,少犯错误,犯了错误能及时改正错误。而缺乏精英群的国家则很容易犯错误,常犯错误,犯了错误还不知道改正错误。两个精英群的不同在於他们的结局:那个国家的人才始终是人才,在朝在野都是人才。中国历代统治者包括多尔衮在内,对待人才的态度就像对待厕所一样,需要的时候上一下,方便完了就完了。所以中国的厕所都很脏。”

  “搞好大陆的政治体制改革。欲不战而胜必先自胜。一个国家必须具备一定的精神吸引力,而大陆的现代文明显然不具备这种吸引力。”“征战天下的战略就是重用人才的战略。”“一流的领导不敢用一流的部属,只敢用二流的。二流的领导只敢用三流的部属。”“人才不用,国家必亡。”“在‘落後就要挨打’这句话前应加上‘观念’两个字──观念落後就要挨打。”“我们改革开放的精髓之一,不就是让读书人有钱,让有钱人读书吗。”“我们处在中国的大时代。中国转型在即。一旦转型,就需要一批领风气之先的人。”“一个人一生中如果有一句话,哪怕是坏话,能流传下来,也是值得的。”

  “伟大的改革从来都是伟大精神的产物。”“改变未来的选择需要从改变历史入手。”“一个人的历史就是全部历史。全部历史就是一个人的历史。我们民族总是格外需要领袖。”“中国的历史就是领袖的历史。也就是说,纯粹是英雄的历史。当我们说人民创造历史的时候,其实是说人民的代表──英雄──创造历史。”

  “‘严重的问题在於教育农民’。包括教育毛泽东这个农民本人”。“毛泽东说:人的正确思想是从哪里来的?把这句话反用之,我说:人的错误思想是从哪里来的?也是从实践中来的。”“农民的革命性甚不坚决。”“在中国,农民性格毁掉了一代又一代的领导人,包括毁掉了发誓不做李自成的人。”“李自成起陇亩,不读书,凭着直觉闹革命。”“毛泽东凭直觉搞战略,虽不乏光彩,但终先天不足。他只游过江,没出过海。局限性是显而易见的。”

  八.军队是改革的力量。军队要干政。军队要参与中国的政治改革。要抓紧准备,搜罗人才。只要有“人民的意志”,可以无视宪法。

  “现代化没有军队的参与,是不可能实现的。甚至中国的民主化和法制化进程,军队都会参予。”

  “中国真正的精英和真正的改革者,有一大部份在军队里。这里面有一个规律:就是越文明的国家,越是发达的国家,它的军队就越是一支保守的力量。……越是文明程度不高的国家,它的军队恰恰是一支改革的力量,全世界都是这样,……这是个规律。”

  “中国军队任重而道远啊!为了完成历史赋予给我们军队的使命,需要更多的人才。军队现在已经人才济济,但是还不够,还要多些,更多些。”

  “人民的意志可以强奸宪法,而宪法不能强奸人民的意志。”

  “宪法在人民代表大会手中时,宪法是一纸空文;宪法在人民手中时,宪法是原子弹。1964年苏联召开人民代表大会推翻赫鲁晓夫,是合法的,因为赫鲁晓夫是人民代表大会选举的。(其实,人民代表大会往往不能代表人民,甚至最不能代表人民。)但推翻戈尔巴乔夫就不合法,推翻叶利钦也不合法,因为叶利钦这个总统是人民‘真正’投票选举出来的,而不是所谓的人民代表大会选举出来的。”

  “看准的道就要一抹黑走到底,纵使不合法,也梗着脖子干下去。只要握住权柄,一切不合法也就变成了合法。苏联建国七十年,有几件真正合法的事?”“政变不是请客吃饭。革命哪能搞温良恭俭让?”

刘亚洲集团在筹备“颜色革命”

作者:黎阳(华岳论坛)

2005.9.28

(三之三)  刘亚洲在网上发表了这一切。如果他仅仅是一个人,那倒也没太大意义。但如果是一群人,一个政治集团,那就不一样了。这不是理论研究,而是政策宣示,是教义宣讲,是一个完整的政治纲领,政治、经济、军事、文化、哲学、宗教、内政、外交面面俱到,无所不包。真正的理论研究是追求真理,因此容得批评。而政客的政策宣示和邪教教义的宣讲则是显示决心和公布目标,容不得批评。只有这样才能解释为什麽尽管刘亚洲的“理论”那样破绽百出,但其拥趸们却根本不在乎,照样百分之百无条件拥护吹捧,错也要说成对,黑也要说成白,连刘亚洲放的屁都是香的。希特勒说犹太人是“劣等民族”,该被消灭。他并不是在作“理论研究”,也不是在征求意见,而是在表明决心,宣示政策。所以他并不在乎自己说的一套是否真有道理,是否经得起推敲。正如他的“名言”:“……不必管它讲得通,讲不通。胜利者在事後是没有人问他当初说的是不是实话的。在发动战争和进行战争时,是非问题是无关紧要的,紧要的是胜利。”刘亚洲闹“刘亚洲理论”其实也差不多一个意思,实际是达到某种目的的借口和工具,“不必管它讲得通,讲不通”,“是非问题是无关紧要的,紧要的是胜利”。只有看透这点才能明白为什麽刘亚洲一伙对刘亚洲“理论”从来不求严谨,不屑解释,只要盲目崇拜,不准辩论批评,总是梗着脖子硬说“就是好就是好就是好”。因为他们并不是在作学问,而是在玩拉帮结伙的政治游戏。赵高牵着鹿上殿说这是一匹马。如果脸红脖子粗地拼命指指画画争辩说这里这里是鹿的特征,那里那里不符合马的定义,所以这是鹿而不是马,还一个劲地纳闷这些人怎麽连马和鹿都分不清,那就是书呆子犯傻。是鹿是马人家心里岂能不知,还用得着你去论证?人家根本没打算跟你争这个。人家要的是区分出心甘情愿当死党、肯指鹿为马的“马派”,以及坚持实事求是、不肯指鹿为马的“鹿派”,依靠“马派”,打倒“鹿派”。这才是“指鹿为马”的真正用意。刘亚洲抛出“刘亚洲理论”时,我一开始也没弄明白这其实是又一个“指鹿为马”,还以为他真是在做学问,还傻乎乎地认认真真分析来研究去,就事论事打笔墨官司,想靠“摆事实、讲道理”来明辨是非。现在我才明白,刘亚洲那些漏洞百出的的“理论”并不是用来说服人的,而是用来招募甘愿“指鹿为马”的“马派”的。“扯起招兵旗,引来吃粮人”。这样招募来的“马派”们自然是认人不认理,“不必管它讲得通,讲不通”,反正只认刘亚洲。也就是说,属於“死党”、“团伙”一类。难怪刘亚洲要取个笔名叫“达戈”。“达戈”者,“大哥”也。一个“大哥”带着一群“小兄弟”包打天下,不是团伙又是什麽?

  自然科学中人们常常使用“等效”概念:等效体积,等效面积,等效功率,等等。其实现实社会中“等效”的概念照样十分流行。尤其在今天中国的一些地方,有些事直接办是行不通的,但如果换个花样便可畅通无阻。名义虽不同,实际效果却是一样的。这也是“等效”。比如,直截了当要求“取消共产党的领导”,那是不行的。但如果改为“党组织不要干预过多”,那就没有多大问题。二者其实等效。又比如直接说“解散共产党”,那是不行的。但对於下岗工人、进城农民和社会流动人员来说,共产党的基层组织系统还存在吗?在这些局部,共产党的基层组织实际等於被解散了。这也是“等效”。再比如,直接说“消灭民族工业”,阻力一定很大。但如果说“一个外资企业进入到中国,只要它成为中国的企业法人,给中国政府交税,它雇佣中国工人,它就是本土企业”,那就很容易蒙混过关。这二者其实也等效。同样,如果刘亚洲公开宣布要建立一个反对党,那恐怕由不得他。但他通过在网上发表了这一整套“指鹿为马”式的“刘亚洲理论”,一下子就凝聚了一批气味相投的“马派”,为实现那些政治主张而分工协作。这就等效於不动声色地建立了一个政党。虽然它没有名义,没有形式,只是个“影子政党”,但它照样具备了政党活动的一切特征。其党纲就是“刘亚洲理论”;党章就是一句话:拥护刘亚洲;党员登记表就是每个拥刘者的网址。刘亚洲利用这个“影子政党”已经掌握了网络舆论若干管理大权,能够在网上呼风唤雨,左右形势,搞了个“党内党,国中国,第二权力中心,两个司令部”。

  在网上发表政治见解的人多的是,难道他们都是在组建政党吗?这样判断岂不要闹得人人自危?

  问题在於:刘亚洲的这个政治纲领不仅跟中国现行的一切体制完全格格不入,而且从根本上否定了中华文明,颠覆了中国人的价值观和文明观。要是当真实行起来即使不改朝换代也等於改朝换代了,不可能不引起政治上的大分化、大改组,不可能不引起政党的重新组建。这等於是不组党的组党。另外,在国内还有谁象刘亚洲这样有如此完整而全面的政治纲领、有如此势力强大的有组织的支持者、跟上层建筑各权力机构有如此千丝万缕的联系、对中国的政界军界有如此巨大的影响?恐怕即使想象刘亚洲那样利用网络组党也办不到。能有此组党神通着,非刘亚洲莫属。

  刘亚洲在网上公布自己的政治纲领的另一个用处是把自己的政治主张以及“影子政党”的存在这个事实本身通报给西方世界,让他们知道中国有了这麽一股政治势力。这就为他们将来跟西方国家直接打交道打下了伏笔。当然,刘亚洲的“超限战”原则掌握得很到家,知道要不拘一格,不求形式,只要政党之实,不要政党之名,能发挥出那个功能即可。他们不显山不显水就闹了个政党,不声不响地运转操作,发挥作用,别人还几乎看不出来。如果不是刘亚洲的拥趸们过於卖力露了马脚,他的这个“影子政党”未必这麽快就露馅。

  刘亚洲并不满足於仅仅当“影子政党”的党魁,而是正在向国家领导人的待遇看齐。国内网站似乎都有这麽一条规矩:不允许发表攻击现任党政领导人的文章。但在刘亚洲的努力下,许多国内官方网站见到批评刘亚洲的文章就删除,只允许吹捧刘亚洲的文章存在。这不是给刘亚洲以国家领导人的待遇吗?有人说这是不允许“攻击中国将军”。但刘亚洲的打手们并没有对网上咒骂朱成虎将军的人义愤填膺。可见并非凡是中国将军都碰不得,而是唯独刘亚洲碰不得。刘亚洲说:“毛泽东凭直觉搞战略,虽不乏光彩,但终先天不足。他只游过江,没出过海。局限性是显而易见的。”这条“理论”直接针对的是中国前领导人毛泽东,但同样也针对了现在的国家领导人胡锦涛。胡锦涛也“没出过海”,在刘亚洲看来是否也是“局限性是显而易见的”?刘亚洲嘴上虽然没有明说,但他实际上就是这样认为的。否则他为什麽不赶紧来个公开“修正”,宣布他的“没出过海就有局限性”的“理论”只适用於毛泽东,不适用於对胡锦涛?刘亚洲肆意攻击、贬低中国过去的领导人和今天的领导人却不允许别人批评他,这难道不是把自己摆得比国家领导人还高?

  或许有人会以为刘亚洲犯了狂想症,连中将跟军委主席之间隔了多少层都不知道了,突然间就把自己当成国家领导人,忘乎所以了。其实这是一种形而上学的“想当然”,想当然地以为要当国家领导人就只有两条道路:要麽循规蹈矩按部就班往上升,要麽采取非常手段搞军事政变。不少人以为凭刘亚洲的德行势力这两条哪一样都够不着,因此想都不想就排除了他亲自当政的可能性。然而不应忘记,当今世界上除了军事政变之外,还有另一种“非暴力”取得政权的方式----“颜色革命”。循规蹈矩与军事政变都是只靠内部力量,而“颜色革命”靠的却是外部力量。一旦有了强力外援,平时看起来微不足道的内部力量突然间便可能搅起翻天巨浪。吉尔吉斯斯坦、乌克兰、格鲁吉亚等国的“颜色革命”导致政权更迭便是先例。看刘亚洲集团的政治能量,不仅要看到静态、稳态条件下的可能情况,更要看到动态、非常态条件下的可能情况,尤其要看到西方国家在中国强力制造“颜色革命”特定条件下的可能情况。

  “颜色革命”必须内因外因加环境三者齐备。内因:西方国家信得过的代理人。外因:西方国家的全力支持。环境:国内社会矛盾激化。而刘亚洲集团的所做所为恰恰在为中国的“颜色革命”提供内因,争取外因。

  当代中国象刘亚洲这样比美国人还爱美国的中国将军有几个?让这种美国的“生死恋”、台独的“代言人”、日本的“铁哥们”在中国当政,西方国家放心不放心?欢迎不欢迎?支持不支持?如果让他们为此公掏腰包资助其“街头政治”“颜色革命”,他们岂能不慷慨解囊、鼎力协助?西方基金会在“颜色革命”中的作用举足轻重,而刘亚洲有个兄弟又恰恰是“基金会”的干活。真是“打虎亲兄弟,上阵父子兵”,“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”。况且刘亚洲集团又一直不遗余力向全世界显示自己神通广大、实力雄厚。不管别人怎麽揭发批判,人家就是岿然不动,而且又是网络控制,又是高层进言,又是操纵舆论,又是升官进爵……在中国搞“颜色革命”还有谁比此公更“万事具备,只欠东风”?

  总之,刘亚洲突然在网上冒出来连篇累牍发表他看起来自相矛盾、荒诞不经的东西并非心血来潮,而是深谋远虑。它实际发表了一套完整的政治纲领,凝聚了一股政治力量,无声无息建立了一个“影子政党”;把自己的政治主张和“影子政党”推荐给西方世界,毛遂自荐给人家当“颜色革命”的代理人;通过网络存发表文章本身不时给“自己人”壮胆打气:老子还活着,谁也奈何我不得。象刘亚洲这样以个人名义培植起一股政治势力的人当代中国只此一家。除了刘亚洲外其他任何人,不管是政治局委员还是省长部长,不管是国企老总还是私营老板,谁能拥有这样一个有着上通下达、内外勾通、无孔不入、影响广泛、实力雄厚的政治势力和全面成套的政治纲领无形却完备的组织系统?这个组织系统在中国政界军界上上下下都有实权在握的成员;已经组织了一批网络管理骨干力量,足以在发动“颜色革命”时操纵舆论;跟西方国家有千丝万缕的联系;轻而易举就能获得西方国家的鼎力支援。只要时机成熟,完全可以在中国闹起“颜色革命”来。什麽时机?非常时机。比如,下岗、失业、贫富分化和社会不公平引起的社会贫富对立到了激化失控时,因金融风暴、能源危机、外国经济封锁破坏造成国内经济崩溃时,台独猖獗导致统一台湾战争不可避免时,外国公然侵占中国领土领海导致对外战争时,西方影响力能够彻底渗透到中国社会的各个角落、轻而易举就能收买大批“街头革命”的雇员时,等等。别忘了刘亚洲早就为这种情况下的“颜色革命”打了三个伏笔:第一,“没出过海就有局限性”。你没留过洋,本来就不够格当国家领导。平时不出问题便罢,只要有事我立刻就可以把这条搬出来发动“颜色革命”要求你下台。第二,“军人有权选择战争,无权选择命令”。(本来刘亚洲的原话是:“我是军人,但我对战争是有选择的。”但刘亚洲的打手们一口咬定刘亚洲的真正意思是“军人有权选择战争,无权选择命令”。)从通常的文字逻辑上看这似乎很矛盾:世界上哪个国家的军人能既选择了反战又没违抗命令,同时还能继续保持住军人的身份?现实世界中根本找不到一个实际的例子,也找不到任何一个国家的法律军纪允许如此。但对刘亚洲的“理论”不能用常规逻辑来理解,否则永远“读不懂”。美国阔佬之间流行一句话:犯法的人是蠢蛋。有本事的人决不犯法,但有本事的人能把法律取消。套用这句话来看刘亚洲的这个“理论”倒可以悟出一点意思:军人无权选择命令,但我这个军人有本事让我不喜欢的命令永远不出现。这就是让我有权选择“不战争”。选择“不战争”的权力只有少数特殊军人才能有,无权选择的命令却是其他军人人人有份。换句话说,刘亚洲这条“理论”的实际含意是:“大军阀有权选择战争,小军人无权选择命令”;刘亚洲有权选择战争,其他人必须服从他的命令。刘亚洲的这个“理论”是针对统一台湾的战争提出的。他和他的拥趸们一再把中国大陆被迫进行的统一台湾战争定性为跟纳粹德国侵略波兰的战争一样的“非正义战争”,据此提出“军人有权选择战争,反对非正义战争”。这个提法暗藏了一个杀机,即如果将来某一天中国大陆被迫进行统一台湾的战争,则刘亚洲们便要象当年纳粹德国军队里反对希特勒的军官们密谋发动政变那样设法改朝换代,通过“颜色革命”来推翻现政权,由此实现“军人选择战争”,制止这场“非正义战争”。这才是刘亚洲“军人有权选择战争论”的真正含义。这个原则甚至不仅仅局限於台海之战。只要中国有可能被迫卷入反抗西方国家的反侵略战争,刘亚洲们都可以援引这个原则,发动“颜色革命”甚至政变,实现“军人有权选择战争”。其借口自然是“为民请命”,“避免国家陷入战争惨祸”。难怪尽管对“军人有权选择战争论”的恶评如潮,刘亚洲们仍然死死咬住,决不松口。因为这是他们发动“颜色革命”以至政变的理论基础,所以尽管真正的理由说不出口,却仍然要硬着头皮死死苦重撑,胡搅蛮缠半步不让。第三,军人要参政,军人要参与政治改革,只要有“人民意志”就可以违法,发动政变。

  希特勒和陈水扁都曾广泛被人瞧不起,认为他们不过是一群街头混混,成不了什麽大事。然而历史证明这种看法大错特错。这是典型的只会静止地、孤立地看问题,只看到静态,看不到动态;只看到平常,看不到非常。正常条件下看起来不可能的事,非常条件下未必不可能。而制造意外和非常情况对某些人来说易如反掌。希特勒的一个“国会纵火案”和陈水扁的两颗“神奇子弹”都顿时扭转了乾坤。教训:千万别低估流氓政客的捣鬼本领。对野心勃勃的刘亚洲集团亦应如此。

  为什麽要警惕刘亚洲?因为他的主张祸国殃民。依了他,普通中国人就要倒大霉。

  现行的口号是:改革开放,建立有中国特色的社会主义,建设小康社会。

  “主流经济学家”们说,要一切“与国际接轨”,文凭化,“精英”化,“精英”主导一切。

  “民运人士”说:不行。光“国际接轨”还不够,还要全盘西化,要引进西方的政治制度,实现“民主化”、“自由化”。

  刘亚洲说:不行。不用“优等”的西方文明取代“劣等的”中华文明,引进西方的政治制度也没用。只有“出过海”的才懂西方文明,才能彻底摆脱“劣等”中华文明带来的种种“恶习”,才有资格当“精英”。否则就有“局限性”,就没资格当“精英”。

  “精英主义”的理论基础是马尔萨斯人口论。根据马尔萨斯人口论,地球的资源有限,而人口无穷。有限的资源满足不了无限的人口需求,所以必须要麽人为地控制人口,要麽人为地消灭“剩余人口”。“精英主义”的实质就是解决谁是“剩余人口”、该由谁来消灭谁的问题。“精英主义”说来说去就是一要证明“优胜劣汰”天然合理,“弱势群体”属於“剩余人口”,“精英”该活而“弱势群体”该死;二要“划分阶级”,规定谁是“精英”,谁是“弱势群体”。从这个意义上说,“精英主义”的本质类似於纳粹德国奥斯威辛集中营为毒气室挑选牺牲者的那个掌握生杀大权的“死亡医生”。

  “精英主义”喜欢的用语是“淘汰”。毛泽东重视的词汇是“改造”。同样是“落後”、“不够格”,按“精英主义”只能“淘汰”“消灭”,而按毛泽东的主张则是“教育”“改造”。除非抗拒改造、不可救药,否则都要“给出路”。这是毛泽东跟“精英主义”最本质的不同。抗日战争时中国的老百姓比今天落後愚昧得多。按“精英主义”标准衡量是毫无希望,早就该死过不知几回了。但毛泽东从来不嘲笑贬低他们,而是主张“团结、教育、改造”。结果是把“精英主义”者不屑一顾的“土包子”变成勇猛善战的百万大军。“从奴隶到将军”、“土包子”打败“洋精英”、“小米加步枪”打败飞机加大炮等等奇迹从来只出现在毛泽东手下,而“精英主义”者们从来只能吃败仗,当“运输大队大队长”。八国联军之後的中国奄奄一息,一盘散沙,任人宰割。按“精英主义”标准中国是毫无希望,只能束手待毙。而毛泽东却坚持“愚公移山,改造中国”。结果有了今天核大国的中国。“精英主义”的一贯思路是:落後的就永远落後,就只有被淘汰。而毛泽东的一贯思路则是“穷则思变”“事在人为”。“精英主义”主张“优胜劣汰”“弱肉强食”。毛泽东的主张则是第一,“能者多劳,多劳多得”,第二,“社会公平”,“共同富裕”。道理也不复杂:绝对平均不对,但互相淘汰得你死我活更要不得。不顾死活的淘汰一开了头就收不住。你赞同有权淘汰别人,那也就承认了自己可以被淘汰。你今天处於强者的地位吃别人,保不住明天你就沦为弱者而被别人所吃。“精英主义”的本质是把社会变成“人吃人”的野蛮肉食动物世界。这只对少数地位优越的人有利,对大多数人长远来讲并没有好处。“精英主义”者总是痛骂毛泽东的“教育改造”多麽残酷、不近人情、令人痛苦,却从来不说他们主张的“淘汰”“消灭”“不顾死活”本质上不知比毛泽东的“教育改造”“给出路”等主张野蛮多少倍。

  刘亚洲主张的是最极端的“精英主义”。按别的“精英主义”靠国产文凭就可以蒙混过关当“精英”了,而按刘亚洲的“精英主义”则通不过。照他的标准,中国人“出过海”、直接接受了“优等文明”改造的“精英”的不多,真正皈依我主基督、彻底实现了用“优等宗教”“在灵魂深处暴发革命”的更少。绝大多数中国人都是“劣等文明”造就的“劣等群体”。而刘亚洲早有言在先:“就凭这十三亿人口,世界就小看了你。”“我曾断言,中华民族将来亡国灭种,恐怕就在这两个问题上(人口和环境)。”十三亿人口太多,不解决人口问题就要“亡国灭种”,那该怎麽办?答案刘亚洲虽然没有直接说,但已经暗示得明明白白:“每一次民族溶和也可以说是民族征服之後,都是中华文明的高峰。但这座高峰,往往是用鲜血铺就的。”“甲申年的历史是用汉民族的鲜血书写的。满清贵族踏着汉人累累的尸体步入他们最辉煌的事业的祭坛。”“全国人口……锐减了百分之八十多。约六千万人民在明清鼎革战争中遭到屠杀。”“直杀得惊天地,泣鬼神。江山在屠杀中改变颜色。”“甲申年明清鼎革战争中,中国唯一合格的领导者是多尔衮。有一句耳熟能详的口号叫‘振兴中华’,多尔衮就是振兴中华的功臣。多尔衮是中华民族的骄傲,虽然他不是汉族人的骄傲。满清入主中原,从某种意义上来讲是拯救了中华民族,不过不能说它拯救了中华文化。”“中国亡在满清手里是中国的幸运。”听明白了刘亚洲的观点没有?过去为了能达到“中华文明的高峰”,杀掉全国人口的80%仍然算是“拯救了中华民族”,仍然是“中华民族的骄傲”、“振兴中华的功臣”。今天为了让“优等的西方文明”在中国达到高峰,“淘汰”掉十三亿人口中的多数“劣等群体”又有什麽可惜呢?刘亚洲早就声明过:“一切当代史都会对应历史”嘛!

  再看看刘亚洲的这句话:“中国若要在二十二世纪称雄於世界,本世纪必须彻底解决本国的宗教问题。”注意:刘亚洲用的词是“彻底解决”。对比一下当年希特勒的用词“最後解决”,有没有点“似曾相识燕飞来”的味道,令人毛骨竦然的味道?

  希特勒主张的是极端的“种族精英主义”,刘亚洲主张的是极端的“文明精英主义”。二者都有“快刀斩乱麻”的嗜好。别忘了刘亚洲的话:“看准的道就要一抹黑走到底,纵使不合法,也梗着脖子干下去。只要握住权柄,一切不合法也就变成了合法。”“政变不是请客吃饭。革命哪能搞温良恭俭让?”这样的军人当政会给中国人带来什麽样的後果?不言而喻。

  但刘亚洲有一点跟希特勒不同。刘亚洲对内敢“快刀斩乱麻”,对外则不。再看看他的另一段“名言”:“我常作奇想:世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量,掌握在这些人(美国)手中,还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧,总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧?就是掌握在我们手中,我们能做出些什麽,也未可知。”有他这句话垫底,一旦刘亚洲当政,如果美国命令中国单方面销毁自己的核武器和其他战略武器,你说刘亚洲将会如何?

  总之,刘亚洲的主张对中国人来说是魔鬼般的主张,势必将给中华民族带来大灾大难。刘亚洲集团正在积极筹备“颜色革命”,企图夺取政权,把自己的主张强加於中国人。如果现在不警惕,不防范,那刘亚洲发动的“颜色革命”迟早难免。

  刘亚洲集团如此嚣张,如此肆无忌惮,难道没有办法对付吗?

  要对付,就得有相应的法律武器。现在中国有多少条专门对付“颜色革命”的法律武器?上了街闹事的人有法律管,还没上街的呢?还没酝酿但正在不动声色地积极地做理论准备和舆论准备的呢?对於体制外的反对派国家机器轻而易举就能粉碎。但对体制内的反对派呢?特别是已经攫取了部分国家机器的权力的反对派、能够形成用国家机器的一部分来抗衡国家机器的另一部分那种局面的力量的反对派呢?现在有对付这种情况的法律武器吗?要建立这样的法律武器,就得先有相应的理论武器和思想武器,形成必要的共识才行。这样的理论武器和思想武器在哪里?是什麽?不解决这些问题,就没有对付“颜色革命”的有力武器,必然迟早会“垮於莫名其妙里,死在不知不觉中”。看看已经发生“颜色革命”的国家,看看刘亚洲集团的所做所为就可以知道:这不是危言耸听。

_(博讯自由发稿区发稿)(Modified on 2005/9/30) (博讯 boxun.com)


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