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对中国社会的深度刨析和总结/丁雨
(博讯2006年6月28日)
    
    中国落后的根本因素—不诚实
     (博讯 boxun.com)

    中國人談到落後就會抱怨共產黨和他所創建的制度﹐我是在那個制度下成長起來的﹐所以也是深受其害﹐如今離鄉背井﹐流离失所﹐只是為了實現自身的價值。就這么點小小的願望﹐卻不能在自己的祖國實現,怎能不讓人怨恨呢﹗所以我怨恨共產黨﹐怨恨這個制度。 幾年的美國生活﹐给了我很多的历练,让我常去想在腦海裡已經很久的問題﹐中國的落後﹑頻繁的戰爭﹑人口的膨脹﹑中国人的不誠實﹑不成熟.如果你不去看看美國歷史﹐如果你沒有看到美國人的優良品質﹐你就不敢想象中國人到底出了什麼問題﹐到底差在哪裡﹗ 美國人生長在一個自然的環境裡﹐身心得以健康發展﹐他們的優點﹑缺點成為自然的流露和體現﹐是一種人性的自然渲泄﹐在美国生活的中国人都能感受的到. 中國的問題出在哪裡? 是制度吗? 台灣是不是資本主義制度? 台湾人有真正的民主自由吗?美國的華人社會擁有健全的美國制度﹐我想中国人在美国的行为,大家比我更清楚.中國人已經選擇了很多的道路﹐都沒有走通﹐究其原因﹐還是不知道問題出在哪裡﹐一個民族如果能看清楚自己的問題﹐也是這個民族最有希望之時。我不喜歡社會主義﹐但對一個特殊的民族而言﹐還沒有更好的方式能取代它﹐至少目前如此。 中國人所特有的思維方式和品質﹐是不能象西方人那樣去接受一個完整的資本主義模式。中國人只有兩種選擇﹐要么經過一個漫長的自我改造過程﹑要么打開國門讓世界來改造中國﹐我看前者已經走不通了,因为中国人已经走了五千年了﹐後者是唯一的選擇,不得也是中国正在走的路. 想一想在中國的歷史上還從來沒有靠法制維持社會秩序的成功經驗﹐人治的法律是活的﹐法制的法律是死的。 已經適應了人治的中國人一旦碰到西方的東西﹐准能活學活用﹐結果中國將處于混亂狀態﹐所以目前的中國維持極權統治是必要的。但是在没有民主自由的社会里建立公平,公正的社会秩序还是行得通的,用西方資本主義的模式來管理中國人﹐將失去約束力﹐西方人做事多靠诚实和信誉﹐象美国的纳税制度就是靠人民的自觉性﹐政府每年的抽查率只有1—2%。芝加哥太阳时报JULY 24TH 2000 报道﹕美国近三年里﹐由于国会的改革法案降低了联邦税务官的权威性﹐这项法案命令解雇那些滥用权力的人使税务官不愿为征税冒风险。这证明了国会相信大多数美国人会诚实﹑自觉地纳税。事实上每年的税收远远超过政府的预算。 按中國人的誠實度﹐資本主義的東西在中國仍是行不通的。新加坡有一項鞭打犯人的刑法﹐西方人接受不了﹐因為不符合西方人的思維﹐但對新加坡人來講不失為一種好刑法﹐當然是針對新加坡人的特點而言。
    
     遍布社会的假,大,空
    
    中国人做假遍布各个领域:经济做假, 科学做假,就连人们的衣, 食, 住,行无一不假,别忘了中国的经济增长是靠外来企业带动的.最可怕的是科学做假,在中国那些没有价值的东西会满天飞–刊登在各种科学杂志上,有些被实践证明了不行的东西也会被他们套上几套所谓的科学理论.我常看美国和欧洲的一些科学杂志,他们的论文50%–80%都是经过10到20的研究而失败的例子,看看中国的文章100%都是成功的例子,失败的科学研究登不上中国的科学杂志,所以中国的科学家会走更多的弯路去重复做同样的课题,而西方人则不然.社会是人与人关系的总和,中国也不例外,但中国人缺乏和谐也是人所共知,为什么呢?那是因为中国人之间缺乏诚信–也就是诚实. 互不信任哪来的和谐.有的中国人想自杀,吃了老鼠药却不死[原来是假的老鼠药],我不知道这是悲剧还是喜剧. 我有一个公式: 智慧 + 勤劳 = 财富[ 经济]. 如果中国人既聪明又勤劳为什么会贫穷呢,当然答案是相反的,说到中国人聪明为什么到人家国家吃洋苦,受洋罪,去学人家的知识.,为什么要模仿人家的东西呢.我現在想問的是中國人真的有這些優點嗎﹗那些傳統文化和思想是優秀的嗎﹗中國人在歷史上真的輝煌過嗎﹗那麼是什麼輝煌呢﹗是經濟﹑科學技術﹑工業﹑農業﹐我看都不是。其實中國人只是在軍事上輝煌過﹐文學上輝煌過。为什么聪明的中国人还要去买人家的飞机和舰船呢 談到中國人聰明為什么樣樣落後﹐為什么中國人的發明那麼少﹐誰能說得出來中國人的發明在世界上佔多少﹐中國的科學家又有幾個是世界一流的科學家﹐而中國的人口卻是世界的五分之一﹐一談到中國落後﹐人們就會歸咎到國門關了幾千年﹐沒有學到人家的東西﹐可是中國人從來不去想﹐當你關上門的時候﹐人家也沒法學你的東西﹐但人家照樣發達﹐而你卻不能。 當聰明勤勞的中華民族﹐打開國門的時候﹐展示在世人面前的應該是世外桃源﹐樣樣發達﹐畢竟中華民族走過的路要比西方民族多﹐為什么不如人家走得遠﹑走得快。 再談談誠實﹐中國人真的誠實嗎﹗看看自己周圍的人﹐又有多少是誠實的呢﹗
    
    為什么中國人不團結 不诚实—-缺乏信任—-不团结
    
    因为中國人之間缺乏信任﹐更因为中國人不誠實﹐又怎能相互信任﹐不信任怎麼能夠團結。看一看美國的移民史﹐你就會明白人家為什么會團結。 歐洲的發展為什么比美國慢﹐就是因為歐洲有傳統﹐拖得歐洲人走不動。可悲的是﹐中國的傳統文化和思想要比歐洲多得多﹐這些東西正是中國人的枷鎖和包袱﹐讓中國人頭腦放不開﹑腳步邁不開。 中國的歷史上就是多了些文痞﹐這才咬文嚼字了幾千年﹐把個文學確也搞得輝煌燦爛﹐我們的老祖先就是這樣吟詩作畫幾千年﹐沉浸于對酒當歌﹐人生幾何。还有就是多了些军事家,因为中国人喜欢人与人斗,这才多了许多战争,诞生了无数的军事家,本来是中国人的耻辱,却被中国人引以为荣. 看看美国人更善于与大自然斗,所以产生了大量的科学家,经济学家.
    
     诚实度是决定一个民族命运的根本因素.
    
    我还想从人文的生态环境和社会形态的各个领域和角度来刨析我们民族的过去,今天, 和未来的社会. 我喜欢看结果,从结果我们可以看清楚一个民族的优点和缺点,我现在注意到了已经有很多的文章从结果来判定一个民族的优点和缺点,这是一个非常正确的思路,只有结果才可以衡量一个人,一个事物,一个制度,一个方法的正确与否,同样对一个民族来讲,也是结果决定其优点和缺点.很多人只考虑过程,强调我们的民族怎样怎样优秀,只所以今天不好,是因为我们底子薄,又受西方列强的欺负.其实这都是站不住脚的,仔细想一想,为什么我们不去欺负人家而等人家来欺负,还是我们没有能力吗!有人说中国人善良,所以不那样做,可翻开中国的历史,一点都看不出中国人善良,因为中国的战争在世界上是最多的,战争对一个民族来说绝对不是善良的体现,那正是一个民族凶恶的表现.为什么不欺负欧洲,美洲,因为没这个能力.但却喜欢欺负自己的人民. 我也和大家一样爱着我们的民族,但每个人爱的方式不一样,有的人只喜欢歌功颂德,赞扬我们民族优秀的一面,对不对,我说很对,因为鼓舞民族的士气,提高民族的自豪感.我喜欢看自身的缺点,因为我是这个民族的一员,我希望我们的民族前进得更快一点,怎样才能走得更快,我想大家都很清楚,找出差距和缺点.我喜欢把一个民族看做一个人,一个民族的每个人就象大脑里的每个细胞.
    
    为什么一个民族要同呼吸共命运呢?
    
    因为一个人只有一个呼吸系统,一个命运.这就是为什么中国人不能享受美国人的福利,因为美国人的福利决定了美国人的命运. 我们的民族有没有缺点呢,我想一个人有缺点一个民族也应该有缺点,不然的话,为什么我们的民族走到今天,人均GDP才排在世界的一百多位,我们的综合科技实力只能在二,三流的位置上,就连我们的清华和北大也被排在了一百二十八位之后,别忘了我们已经改革开放快三十年了,我们的经济已经不是问题了,是我们的智慧不够吗,我们为什么没有更多的发明创造,别忘了我们的人口一直是世界上最大比例的,而我们的发明创造寥寥无几.
    
    我们民族是有智慧的民族 勤劳+智慧=富裕
    
    不比别的民族差,但问题出在哪里,我认为我们的大量智慧被消耗掉了,消耗到哪里去了,我认为消耗到我们所构建的人文的社会生态中去了,我们的文化,思想,宗教,信仰,习俗构成了我们民族的社会生态的基础.社会生态,民族,和大自然生态是相互作用的,并构成了一个共生生态,问题出在我们构建的社会生态是个病态,因为我们的民族缺乏信仰,也就缺乏在一个信仰下的统一的行为准则,举个例子:很多人喜欢抢话题,喜欢反对或抨击别人,中国人会说这些人没有修养,这些人为了表现出修养,他们必须掩盖他们的语言和行为,这就叫假,也就是不诚实,人们为了迎合他人的行为准则,就必须违背自己的行为准则去说或做别人喜欢听或看的语言或事情,这就是不诚实产生的根源,由此构成了我们的文化,思想,习俗的基础.有信仰的民族其言行基本上在他们的宗教思想的范畴之内,比如基督教要求把敌人都要看作自己的朋友,人们更不容易去攻击别人,由于长期受信仰的潜移默化的影响,人们已经习惯于其信仰范围内的言行,不需要伪装或违背自己的意愿去说或做,这就构成了诚实的社会生态. 正像大家所说的,美国人也不诚实,我今天要谈得是诚实度的问题,我们不能只看几个人,我们要看整体.一个民族的诚实度决定了这个民族的命运,诚实度就是一个民族诚实人数的百分比,如果一个民族的诚实人数占有70%,根据概率分布,在政治上,他们会选出一个有70%诚实度的政党和政府[我指的是总的几率,不是一两次],而他们又会制定出有70%优良率的政策和法律,这是其一.其二,在科学上就会产生70%真实成果.其三,在经济上就会产生70%的经济实力,那30%就是泡沫或叫水份.从另一个角度讲,如果一个民族的诚实度是30%,那么其选择的国家权利机构就只有30%的诚实率,所制定的政策和法律的优良率只有30%,其科学的真实性就是30%,而经济的泡沫就会达到70%.这就是美国强大,中国落后的根本原因. 中国人需要一个宽松的环境来矫正扭曲的心灵,一个公平和公正的社会体系是必要的,是我们民族能不能走出桎梏,走向成熟的关键,尤其是简化人与人的社会关系,是提炼社会纯洁度的最好保障,是一个民族真正走向强大的基础.
    
     不诚实的根源来自扭曲的社会生态
    
    中国人从来不愿意正视一个现实,那就是中华民族是在一个扭曲的社会生态里繁衍生息了五千年,才导致这个民族不能正确地选择一个好的社会体系和制度,几千年来的思想,文化,教育,风俗习惯,以及思维方式都随着这个民族的扭曲而扭曲.我总有一种感觉–我们这个民族病了,这一病就是五千年.要不怎么一个心理正常的民族会构建一个病态的社会体系和社会生态.只有扭曲的心态才不可能建立公平公正的社会生态和体系,这是中国五千年不能真正强大的原因.
    
    
    
     中国人普遍存在的异常行为(中国的社会现状)
    
    
    
    
    
     从心理学的角度来透视中国人普遍存在的异常行为:根据EYSENCK’S 的双维论–喜怒无常.苛刻.焦躁.好斗.善于攻击他人.易变的.易激动.易冲动,以上都是不稳定的性格,也是构成社会矛盾的基础.根据ABRAHAM MASLOW’S 方法:人类的基本需要的顺序是–生理的需要.安全.爱,朋友间的利益关系,自尊.而中国人往往把利益的需要放在前,这是中国社会关系(既人与人的关系)之复杂,之不正常的根源;是集团化腐败的基础.
    
     定义异常行为–缺乏适应性,有伤害性,令人不愉快或痛苦,异常的文化习俗和思想–不诚实已经成为中国文化习俗里的不可或缺的一部分–根据异常行为的定义:统计上的普遍性.
    
     中国人普遍存在的A型行为:攀比,缺乏耐性,缺乏友善或存有敌意.在这里举个例子:在美国的学校里,你很少看到老师把学生的成绩公布于众;在中国,大家都知道成绩会张榜,这本是一个极端错误的行为,由于攀比,让很多学习成绩差点的孩子感到自卑,这不仅仅影响其心理发育的全过程,还大大地伤害和扼杀了他们的创造力,很多孩子会放弃对理想的追求,这部分孩子比起那些学习好的更有创造力,因为他们有更多的时间去想象,去思考,其创造力得到培养;学习好的孩子会把大部分时间放在完成学习任务上,他们没有更多的时间去思考和想象,其创造力也相对较差;看看比尔.盖茨,爱因斯坦,他们的学生时代成绩非常一般,而盖茨只读了一年大学,事实已经说明一切.攀比虽是小事情,却影响了中国几千年.那么多的中国人到西方求学,结果这么个小优点(但能改变一个民族)却没能带回去.
    
     反社会性–对别人所造成的不愉快或痛苦或伤害没有丝毫的悔意.
    
     习俗前的水平–KOHLBERG’S 最低级的道德思想观(也叫第一期),其道德观建立在来自于外部世界的惩罚上;像不拘小节–随地吐痰,随手丢垃圾,随地大小便,高声喧哗,不顾及对他人的影响,没有公德意识.
    
     异常的心态构建了中国社会异常的社会生态–一个不公正,不公平,不科学,不合理的社会体系和制度遍布中国的文化,科学,教育,司法等各个领域.
    
     异常的社会生态
    
     历史包袱
    
    美國有一個作家叫丹尼尒﹑內布斯廷﹐在他所著的‘美國建國歷程’一書中談到﹕“如果說美國工廠體制是組織加合作的勝利成果﹐那麼它也是天真的思想行為的勝利成果﹐因為它的精髓乃是解除種種習慣的束縛和解放思想。自家的無知和落後並沒有叫美國人陷入老一套。他們許多重要發明創新之所以搞得成功﹐只因為別無他途可尋”。
    “如革新紡織機械和採用通用部件﹐實際上歐洲前人大多想到過﹐但他們所處的社會不能給予他們的想法以公正的考驗機會﹔因為同舊秩序有千絲萬縷關係的人實在太多了﹐所以歐洲的工業要進步﹐必須有絕大的勇氣去衝擊舊的模式﹐而在美國﹐只要願意一個勁兒試驗下去就行了”。
    丹尼尒對歐洲工業落後于美國的原因作了詳細的描述﹐文中不難看出歐洲工業的落後正是因為背上了沉重的歷史包袱﹐難于突破那些傳統的思想﹑文化﹑習俗的束縛。
    中國人也正是背上了歷史這個沉重的包袱﹐才步履蹣跚地走到今天﹐中國人同樣走不出傳統思想﹑文化﹑習俗的束縛。不管中國發生何種變革﹐都會付出沉痛的代價。
    你的任何一次創新都會受到社會的唾棄﹐甚至被埋沒。大多數中國人都為自己古老﹑悠久的歷史﹑文化而自豪﹐這正是中國社會貧窮﹑落後﹑進步緩慢的主要因素。拋棄傳統文化﹑思想﹑觀念是中國成敗的關鍵﹐是中國能否屹立于世界之林的關鍵。只有這樣﹐中國人才會無拘無束地去創新﹐中國的前進步伐才會加快。
    象美國人那樣﹐沒有值得驕傲的歷史—-一片空白。中國人才會無拘無束的去創造﹐才有可能創造新的﹑輝煌的未來展示在人們面前。
    美國在幾百年的時間裡﹐在科學技術﹑工業﹑農業等各個領域裡創造了無數的奇跡。美國出了世界上一個最大的試驗基地﹐無數的發明創造誕生在這裡。中國人該是從那古老的四大發明的沉浸中清醒過來﹐滿足已有的一切將永遠被歷史拋棄﹐中國人的包袱愈加沉重﹐步履更加蹣跚﹐就算再走五千年﹐貧窮落後依舊。
    
    
    
     孝道与人口膨胀
    
    美國白人不懂孝道﹐ 與中國人不同 ﹐ 我詢問過很多美國人﹐在很多不同的地方和不同的時間﹐其中有老人 ﹐中年人﹑青年人﹑女人﹐結果只有一個七十多歲的老醫生知道什麼是FILIAL PIETY。美國人和中國人的思維方式完全不同﹐美國人視自由為最重要﹐為了實現自由而追求獨立﹐尤其是生活上和經濟上的獨立﹐很多十五岁以上的孩子会利用空余的時間出外打工,就是为了自由.美國人不象中國人想象的那樣﹐不願意撫養自己的孩子﹐實際上美國人對孩子的疼愛一點不亞于中國人 ﹐與中國人相比﹐美國人更少地干涉孩子們的自由行為﹐更多地尊重孩子們的意願﹐大多數工作的年輕人都會或多或少地向父母要錢﹐而自己的錢卻從不交給父母。
    美國白人不懂得孝道﹐是因為從來沒有這種環境﹐孩子們在學校裡聽不到老師講﹐在家裡聽不到父母講﹐所以在美國不存在孝順不孝順的問題﹐在公共場所長輩掏錢天經地義﹐只要大家聚在一起﹐開銷一定是長輩付﹐不然就會不高興﹐你要問老美﹐子女工作後會不會給他們錢﹐他們會告訴你﹐只要子女不要錢已經是好孩子了﹐更不要談養老孝敬了。
    按中國傳統孝順是一種美德﹐其實說穿了孝順是一種自私的表現﹐為了從後代那裡得到回報。因为中国五千年没有养老保险,所以人们就把养老的任务押在子孙后代的身上.这就是”多子多福”在中国盛行了几千年的缘由.
    美國人沒有孝道﹐人民卻並不因此而不幸福﹐老人們過著幸福的晚年﹐接受社會美好的回饋﹐在中國人的眼裡﹐不孝就是無德﹐但我看到的美國白人卻是很善良﹐正直﹐善解人意﹐能體諒別人﹐這樣的人民即使不孝又有什麼不好呢﹗
    美國的家庭中支出最多的是中年人﹐其次是老年﹐然後是青年﹐從收入的多少看﹐也是中年—老年—青年﹐只要是聚會﹐付款的一定是最長者。
    美國家庭的資金流向﹕老人資金—–>中年——>青年。
    青年人缺的是經驗和資金﹐有的確是精力和創造力﹐二者一旦結合就會成為社會的動力﹐長者的資金流向青年﹐是一種合理流向﹐給年輕人充足的財力﹐讓他們去做想做的事情﹐對社會有百利而無一害。
    青年人思維活躍﹐有進取精神﹐沒思想包袱﹐開拓性強﹐對社會有巨大的推動作用﹐社會環境﹐尤其經濟負擔帶給青年人的壓力﹐自然會轉向中年人﹐再轉向老年人﹐拿出老人消費不掉的收入交給青年人﹐使社會成為良性循環。
    如果中國人失去了傳統的孝道﹐不知會讓多少父母傷心﹐失望﹐老來無人養的悽涼景象﹐卻讓人不寒而立。
    孝順﹐說穿了就是為老人多謀點利﹐年輕人多吃點苦﹐如此以來﹐為了自身的利益﹐為了養老﹐大家都去企盼多子多福﹐結果人口過度膨脹﹐到頭來又要計劃生育﹐不惜殘害幼小生靈。我們先不說這是否人道﹐我們這些人為父母的﹐有沒有想過自己的貪婪是多么的可恥和卑鄙﹐中國人几千年里並不是愛子才去生子﹐而是為了養老生子﹐試問還有哪個民族比中國人更自私﹐更無情.。谁能想象计划生育是多么的残忍!有多少幼小的生灵被夺去了生存的权利.不要怪共产党,没有共产党中国能有今天吗.要饭的都想多子多福,还有那么多超生游击队,你不管他们能行吗. 怪就怪自己–天生的造人机器.
    傳統的文化和思想壓得中國人喘不過氣來﹐还硬挺呢!五千年的民族已經成為歷史老人﹐如果再不放下這些包袱﹐这路还能走下去吗。我並不反對孝道.如果有利于民族的發展﹑進步的話.但是能讓一個民族不再計劃生育﹐不再塗炭生靈﹐丟棄它又何嘗不是一件好事呢﹗
    
     异常的教育体系—一种以考试为目的的应试教育
    
    中國的教育方式全憑那些教育家們自己的想象和愛好﹐至於效果如何卻沒有人願意考慮。好象自己走過的路就是一條正確的路﹐別人也要走﹐否則心裡就會不平衡。
    評價一個教育制度的成果﹐其標準應該看培養了多少發明家﹐為社會創造了多少價值﹐而不是看培養了多少沒有什麼作為的博士﹑博士後。教育不是为了教育而教育,不仅仅是培养社会能用的人,而是培养创造社会,创造世界的人.
    中國的教育方式仍舊是幾千年來的老套式﹐不管多麼陳舊﹐也要堅持到底﹐否則對不起先祖﹐明明有先進的教育方式﹐可中國人就是接受不了﹐總認為自己的東西行﹗明明實踐證明了不行的東西﹐就是舍不得丟﹐說得好聽點是保守﹐說得難聽點就是懶﹐自己已有的東西已經駕輕就熟﹐接受新東西還要花很多力氣。
    看看如今的教育方式還是老樣子﹐老師只管講﹐學生只管聽﹐課余時間再佈置上一大堆的課余作業﹐從沒有見過有什麼有識之士為改變這種落後的教育方式而疾呼吶喊﹐那些制定制度的當權者們更是一群酒囊飯袋﹐終日無所事事﹐二十多年了﹐一代人都快要過去了﹐還沒把人樹起來﹐這樣下去一百年也樹不了多少像樣的人。
    看看中國的孩子哪個還有自由的空間﹑想象的空間﹐孩子們的課余時間除了一大堆的作業﹐還要完成父母的任務﹐今天學琴﹐明天學畫﹐後天學舞蹈﹐就這樣日復一日﹐年復一年﹐上學—放學—做作業—-睡覺﹐十幾年的寒窗下來﹐卻也造就了無數的學子﹐只會學不會作或創作﹐當他們步入社會的時候﹐又有多少人能拿出像樣的成果。
    為什么中國人創造性差﹐難道不是失敗的教育嗎﹗難道不該引起那些當權者的重視嗎﹗長期的填鴨式教育﹐加上孩子們長期得不到自由﹑創造的空間﹐形成了學習上的依賴性﹐思維上缺乏創造性﹑獨立性﹑自主性。
    當 中國的教育家們在那裡沾沾自喜的時候﹐我奉勸各位還是多到西方看一看﹐而不只是出國看看混點美元。要把人家的真東西拿回來。否則﹐中國再走上幾百年也出不了愛因斯坦﹑蓋茨﹑文特一類的人物。
    美國的孩子就象空中的小鳥﹐自由的飛翔。海闊憑魚躍﹐天高任鳥飛﹐只有自由的小鳥才能飛得高﹑飛得遠。美國的兒童成長于自然的環境下﹐沒有任何壓力﹐不管學校﹑社會﹑家庭﹐都不會給他們造成壓力和約束力﹐心理的健康發育得到保障﹐在美國不但老師尊重孩子們的意願﹐家長也很重視孩子們的意願﹐只要不言行過當﹐老師父母都會不加干涉﹐也不把自己的意願強加在孩子身上。我經常看到父母征求孩子的意見﹐包括三歲的孩子。所以美國的自由和人權﹐從大人怎樣對待孩子上面就能體現的出來。美國的老師採用的是啟發式教育﹐多是讓孩子們在課堂上完成作業﹐至於學生們在課堂上的一些行為象坐的姿勢﹐老師從不干涉﹐學生們有大量的課余時間做自己的事情﹐美國15歲以上的孩子課余時間常去打工﹐難怪來美國的中國孩子都說學習很輕鬆。就是這樣的教育卻造就了一大批的一流人才。這還不夠讓中國的教育家們頭腦再清醒點嗎﹗
    給孩子們更多的自由空間去培養自己的興趣﹐發揮自己的想象力﹐也才會有將來的創造力﹐對這一點中國的教育家們還要疑問嗎﹗
    
     异常社会生态下的人的心理变异
    
    人的健康分两种: 1 身体健康. 2 心理健康.
    现在的中国人不用担心身体健康,而是心理的疾病.1. 正常人的心理应当是待人温和,真诚,和谐,遇事冷静,不善于攻击别人,成熟,理性.2. 不正常的心态:浮燥,易激动,缺乏誠信,不易相处,爱攻击别人,不成熟,遇事不冷静.
    最近中国的大学生,博士生接连跳楼,虽然是个别现象,但不能不说中国人的心理疾患已经成了一个社会问题,因为还有大量的潜在的跳楼者,幸运的是在中国五千年的历史上终于出现了一个明白人物,他发现了中国的主要痼疾乃是中国的社会生态失去平衡,他提出了中国需要构建一个和谐的社会,此乃中国之大幸.可是建立这样一个社会会是多么的艰难,五千年的社会生态失衡想要在几年几十年里解决是不可能的,这是一个庞大的系统工程,是一个庞大的造人工程.但中国已经别无选择.看看下面的数据[摘自一篇报道],虽然只反映了冰山一角,但明确了中国的必走之路.
    
    据北京心理危机研究与干预中心的1999年发布的数据,自杀是15~34岁的中国人死亡的首要原因。而另据《中国日报》的近期报道,自杀已经成为中国20~35岁人死亡的第一原因。西方研究显示:中国青年自杀剧增,每天约有685名中国人自杀,每年大约有25万人自杀,而有自杀企图的人则在250万到350万之间,这其中青年人占据不小的比例。西方研究者称,社会竞争激烈、压力大,缺乏勇于面对困难与挫折的勇气,是中国青年自杀的主要原因。
    
    今天看到一篇报道, 讲的是珠海一个见义勇为的小伙子因负担不起医疗费用而自杀的消息.一个政府只拿出一万元的抚恤金给一个造成残疾的英雄.我们仔细去分析不难发现, 象这样的表彰大会只是一种做秀, 一个政府如果真心扬善惩恶, 就应该彻底解决英雄们的后顾之忧, 这个年轻人腹部多处刀伤,肯定会留下终身残疾, 需要的保障就不是一万元而是二十万或更多,五千年的历史却定不出一套象样的制度,都说中国人聪明, 我觉得是聪明过了头. 在中国养了那么多的人大代表, 制定一条侓法并不困难. 但这样的政策并不会给上层建筑带来直接的利益, 所以也就不会有人去做.这个年轻人的死, 并不能唤醒那些沉睡的官僚们, 他只是那个病态制度下的一个牺牲品而已,我为这个青年的死而惋惜,我更为那个畸形的社会而悲哀.
    
     异常的文化和思想
    
    传统的儒家思想文化正是中华民族的精神枷锁和前进的障碍
    
     中国的传统文化最具代表性的思想以儒家为主,法家为辅.但是两者有一个共同的目的—-维护统治阶级的利益和权利,帮助统治阶级控制和奴役人民的精神和思想,说白了其出发点是为统治阶级服务的,是形成阶级论,血统论等文化思想的基础.因为从一开始就把人分出了等级,为本民族套上了不平等的枷锁,在人们的脑海里形成了一个潜在的法则,即人有贵贱之分,高低之分,人们不但默认,还完全落实在行动中,比如:太子党做官,在人们的心目中似乎是天经地义,无可厚非!又比如邓小平即不是党的首脑,也不是国家主席,但全国人民都认为应该听邓的,而不是听胡耀邦的.这就是血统论在人们的思想中潜移默化的结果,正是儒家的思想使人们可以不辩是非曲直去盲目效忠.儒家思想所倡导的"忠孝君臣礼仪仁,贵贱、尊卑、长幼、亲疏等差别,三纲五常等不平等的约定"促使中华民族成为孕育独裁者和暴君的温床与土壤.一个不公平不公正的社会由此产生.正如左太冲诗曰"郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,廕此百尺条。世胄蹑高位,英俊沈下 僚。地势使之然,由来非一朝".而美国的文化主要以基督教为主导,而耶稣除了倡导博爱,还把弟子和教堂里的信徒统称为兄弟.记得一次,耶稣的母亲带着他的兄弟姐妹来看他,他的弟子通报了他,而他却指着教堂里的众教徒说"看哪!谁是我的兄弟姐妹!是他们."所以在基督教会里大家都是兄弟姐妹的关系,人与人是平等的.也就是说美国的主流文化不是以服务于统治阶级为目的的,在此环境下,容易形成人与人之间平等的关系.这就是产生和发展民主并建立公正公平的社会所必要的土壤和首要条件.
     中国的专制和独裁是几千年来以儒家思想为代表的传统文化对人们的心理世界潜移默化所造成的,这些不平等的阶级论,血统论一天不从人们的头脑里清除,民主也就无从诞生.
    
     中国古代的法的思想源于周礼,是在春秋战国时期百家争鸣之中发展起来的,是法家学派思想的重要组成部分,其中有许多基本观点,如主张“法不阿贵”,反对“刑不上大夫”等等。
      儒家与法家都赞成有健全的社会秩序,但对于如何建立这样的秩序有不同意见。儒家主张依靠“礼”,维护有差别的等级制度。法家并不否认也不反对贵贱、尊卑、长幼、亲疏等差别的存在,但认为这些与治国无关,甚至有碍于治国,他们关心的是法律、政治秩序的维持,认为国家得到治理的根本方法在于赏罚。管子指出,有功必赏,有过必罚,哪种行为应赏,哪种行为应罚,完全是一种客观的绝对标准,不应因人而异,这样才能使每个人都守法,维持公平。如果考虑种种差别,就不能达到一赏一罚的目的。商鞅也说:“所谓一刑者,刑无等级,自卿相、将军以至大夫、庶人,有不从王令,犯国禁、乱上制者,罪死不赦。”韩非说:“法不阿贵,绳不绕曲,法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争,刑过不避大夫,赏善不遗匹夫。”法律面前人人平等的思想,在中国古代只是少数人的一种理念。
      法家不赞成精英政治,不相信少数人的力量足以改变社会风气,主张国家治乱兴衰,反对有治人无治法、人存政存、人亡政亡的治国思想,主张靠法律的力量使社会长治久安。他们认为,如果把国家的兴旺、社会的治理完全寄托在明君贤相身上,依靠他们的个人作为和毫无强制性的礼仪规范,则整个国家的发展状况必然是乱世多而盛世少。
      法家从根本上否认仁义道德的价值,认为它并不足以止乱,对国家的治理也无益处。只有维持法律秩序,才能以最准确的程序、最有效的方法、最短的时间来达到治国安邦的目的。法家主张的主要手段是刑,甚至是重刑。在他们看来,只有重刑才能使人畏惧慑服,不敢以身试法。为此,有的法家人物提出了“轻罪重刑”的主张,认为“重罪轻刑”会纵容作恶,使民为奸,即使刑之轻重与罪之大小相当,重罪重刑,仍然无益于治,不能止奸,只有严刑峻法才能止奸息暴,只有“以刑去刑”才能收到长治久安的效果。由此,法家主张治国以治奸民为对象,不以治良民之法治奸民,而以治奸民之法治良民,正如商鞅所言:“国以治奸民之法治良民,必乱至削;国以奸民治善民者,必治至疆。”
      应该说,法家的上述思想,在中国历史上对于“立新国”、“反割据”、“治乱世”等,都起到了一定的积极作用。但是,法家的重刑罚、轻德教,全盘否定道德和道德教育的社会功能的思想,过于片面和极端。没有教化的支持,国民没有起码的道德素质,任何法律都难以奏效。
      在长期论争和历史实践中,中国古代思想家们取二者之长、弃各自之短,逐步形成了德法兼用、德主刑辅的治国方略。
      应该说,德法兼用的思想是久已有之的,即便是先秦时期的儒家与法家当中,也有人提出德与刑不可偏废。孔子就有“宽以济严,猛以济宽,政是以和”的说法。孟子也说:“徒善不足以为政,徒法不足以自行。”荀子主张德法并施,提出了“治之经,礼与刑,君子以修百姓宁,明德慎刑,国家既治四海平”。
      德法兼用的思想在先秦时期并没有得到实现,特别是秦国的吞并六国,使法家思想一时独步天下。直到汉代总结秦朝灭亡教训之后,德治才逐步为统治者所重视,并形成了儒法相融、“德主刑辅”的治理国家的基本模式。西汉贾谊在《过秦论》中分析秦亡的原因时指出,秦国以区区之地统一中国,不可谓不强,却很快二世而亡。其根源是“仁义不施,而攻守之势异也”。秦虽有强大的武力,但不施仁政,最终落得“一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑”的下场。而仁政正是儒家学派的代表性观点,在此基础上,汉初的统治者重新研究儒家的思想,包括德治思想,从而探索儒法融合的道路。
      孔子曾经讲过:“道之以政,齐之以刑,民免无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”也就是说,用政权和刑罚的力量,可以使人惧怕而不敢犯罪,但是并没有自觉的法律意识,而用道德礼乐来教化人民就会使他们产生道德与法律的自律、自觉。汉初的思想家认为这个观点很有道理。贾谊说:礼和道德是“禁于未然之前”,刑与法则是“禁于已然之后”。刑与法只能制裁犯罪,而礼和道德则可以预防犯罪。董仲舒说:法“能刑人而不能使人廉”,“能刑人而不能使人仁”。《淮南子·秦族训》中说:“民无廉耻,不可治也”;“民不知礼仪,法弗能正也”;“无法不可以为治也,不知礼仪不可以行法也。”在这些理论的基础上,汉代以降,逐步形成了德法兼用、德主刑辅的政治模式,其内容包括:以德治法、司法以德、道德教化等。这一模式的形成是通过儒学的“法典化”与法律的“儒学化”完成的,也就是说,一方面儒学占据统治地位并发挥实际作用,无论是皇帝下诏还是大臣奏本,都是援引儒家经典,以儒家经义为最高指导思想。
      可见,德法兼用、德主刑辅的统治模式的形成是经过了一个长期发展过程的,在中国历史上延续了上千年之久,有其内在必然性,其中的核心——德治思想,即强调教化,强调人民道德水平的提高。
    长期的德法兼治并不能提高人民的素质,原因是法儒家思想只为统治者服务,在长期的治理国家的进程中逐渐形成了不公平的社会阶梯和社会形态,即不平等的地位赋于不平等的道德价值思想观,使统治者和劳动人民不能处在一个平等的环境中,使统治阶级内部衍生的人治理念取代了法制理念,缺乏来自民间的平等制约机制,人可为所欲为,缺乏统一的道德价值思想观,如此法不成法,并不因法家的鼓动而健全—刑可上大夫.德不成德,也不因儒家的灌输而提高—-社会化的道德缺失即诚信的不足.这样的社会状况延续了几千年,难怪中国社会垢病之泛滥,前进脚步之满跚.
    
     东欧国家从共产主义社会走向民主证实了中国的传统文化和思想—既儒家思想的忠孝节义,三纲五常,君臣礼仪,血统论等是阻碍中国走向民主的主要屏障.
    
    美国的文化主要受基督教的影响,讲博爱,讲宽容,尊重和爱护别人,这是民主所必需的土壤,美国人从小就潜移默化的受此影响,从骨子里就含有民
    主的细胞,不管美国人一生中做草民还是做领袖,他都会秉持这一观念.是因为在他们的头脑里民主是固有的,而我们中国人的文化里多受儒家的影响,讲得是君臣礼仪,三纲五常,人与人之间除了权
    力的差异,等级的关系,还有就是一切的不平等条约,像君为臣纲,夫为妇纲(日本,日本韩国尤其如此),还有父为子纲,这样的环境既不能互相尊重也不能互相爱护,
    除了产生畏权和顺从,怎能出现民主.所以在亚洲人的骨子里就没有民主的细胞,所以中国人也好,亚洲人也好,其一生的观念里就没有民主二字,当草根阶层受苦受
    难时,就会把民主的招牌打出来.说白了民主在国人的脑子里只是一个孤儿,想起来时就临时用用,想不起来时就丢到旁边.当他们有了权力时,他们就想不起民主,或是惧怕民主,拒绝民主,因为在他们的脑子里所固有的思想里尽是些君臣礼仪和三纲五常之类的东西,他们认
    为这样做是理所当然,也容易被人民所默认,所以民主在中国人的思想里是个异物,可有可无,要求也不那么强烈,否则大家不用等到今天还在追求民主.
    
    民主离不开滋养的沃土—–博爱
    
    为什么亚洲人,非洲人怎么都搞不出个真民主.有人说日本实行的是真正的民主,可当你深入到日本的民间,你左看右看都不像美国的民主,美国的民主是没有任何形式约束的一种民主,人们在行使民主权利时可以好无顾及,但日本人在行使民主时,会畏惧舆论和权利,比如美国人从不畏惧上司,从不在上司面前拍马溜须,在这种环境下产生的民主才是真正意义的民主.而反观日本人,在上司面前其拍马溜须的程度一点不亚于中国人,在这种环境下,日本人的民主就是一种畏权和顺从的民主,就不是真正意义上的民主.所以大家天天谈中国不民主,当谈到为什么不民主时,多把责任归咎
    于当权者,可以说全国人民都是一个口号,向当权者要民主,但我却不愿这样想,是因为我更喜欢对民族进行比较,并从中寻找答案.我常把民主比作种子,我还是那句话,全世界的民主和自由都来自美国,我前几天已经向大家推荐了一本书(美国人)是由Daniel J.Boorstin所写,这本书被美国史学界公认的最全面最具权威性的著作,他不仅论述了美国民主的发展历程,也用一些篇幅论述了欧洲的发展.民主和种子一样需要它生长的沃土,而发展民主的根本就是博爱.一个没有博爱的民族永远都不会有真正的民主.当然这种博爱主要来自基督的精神,美国的宪法雏形就是由几十个基督徒在五月花号船上制定的公约叫五月花号公约,这是被美国公认的宪法前身.也是美国民主和自由的起源.
    
     没有自己的创造力–中华民族将不会成为一个真正的强大民族
    
     中国依靠低成本的劳动力来吸引外资和外来技术虽然快速地提升了中国的产业和经济发展,作为中国的国策却要牺牲几代人的幸福,虽然增加了就业,但普通老百姓的收入难以提高,这种低成本,低收入还要持续几十年,做为世界的加工厂,总有一天其产品会达到饱和,经济发展会停止或倒退.高收入,高成本将拒外资和技术于门外,中国的发展何以维系.中国需要自己的创造性技术,只有领先和技术的垄断才不会担心高成本高收入,也才能让人民币具有竞争力,国人的智慧和创造力能象今天的美国一样,中国就可以节省三十年到五十年的时间去奋斗,人民币直接升值八倍,GDP即可超美,只要动动脑筋就可以坐享其成,何乐而不为呢.所以中国的下一步任务就是在全世界范围内与美国竞争高精尖人才,不要只把精力放在培养国人身上,中国等不起,再来一百年还不出人才怎么办;把七千亿的美国债卷卖掉,把美国的这一代的高精尖人才全买到中国也够用了,这些钱在美国只有2-3%的利,要把这些明白人都买了去,人民币马上升八倍,这么大的利中国人怎么就不想呢.
    
    
    
    
    
    为中国的教育推荐一条路—–人性化教育,人性化管理
    
     中国的教育不能再盲目
    
     国家要发展,教育要先行,可现在的中国教育已经进入了一个混乱期,也可以说是即不清楚前进的方向,也不清楚发展的模式,干脆在那里胡编乱造,请看这则消息:
    
    【来源:现代快报】
    
    【作者:陈菲】
    
      没有标准答案,甚至不在于对错,面试专家:主要考综合素质,分析学生的可塑造性.
    
     4月6日,随着598份“预录取通知书”的寄出,复旦大学、上海交通大学的“面试招生”在一片争议声中落下帷幕。收到通知书的上海学生将成为我国教育制度改革历史进程的见证人:他们不是通过高考,而是通过面试获得了入读这两所名校的资格。
    
     如果教育也要摸着石头过河,中国何时才会有希望.十年树木,百年树人.如果过不了河再回来重走,中华民族还等得起吗?教育制度本身是一种科学方法,没有阶级之分,没有民族之分,西方的教育体系已经造就了大量的发明家,一套成功的教育方法为什么中国人不能直接借鉴,而在那里闭门造车,这不是在拿一个民族开玩笑—化上几百年的时间去检验一套不一定能成功的经验?中国的飞机大炮都能模仿,为了这个民族的强大,为什么教育不能?
    
     取消那些不符合人类生理的规章制度, 提倡人性化,自然化.
    
     一个国家是否能强大要看有没有一个优良的制度,而一个优良的制度来自一个民族优良的素质,一个民族优良的素质来自一个科学的教育体系,民族要强大,教育是根本.纵观西方的教育,无不以人性为本,也就是一套符合人类生理的科学教育方法,人就象是一棵,如果一棵树在它的成长过程中不断的有外力作用,那么它长起来一定是扭曲的,人类的生理和心理是相互关联的,人类的成长过程中不断地遭受有违于生理的外力,其心理必将是扭曲的.
    
     1. 取消苛刻的规章制度,允许不妨害公众但又符合生理的个人行为,允许学生课堂上饮食.
     2. 允许学生随时提问而不用征得老师同意.
     3. 减少繁琐的家庭作业,提倡research,从小就能放眼世界.
     4. 禁止公开学生的成绩.消除攀比带来的异常环境.
     5. 实行学分制,打破地域校际和时间界线,学生可在任何时间任何学校修完学业.
     6. 取消高考制,提倡人人有权利享受高等教育,扩大网络教育,让那些学习成绩不佳,却具有创造能力的学生接受高等教育,但对能不能达到毕业要求实行严格的考核,也就是只对高等教育的毕业证书进行严格把关.
     7. 取消固定班级制,实行自由选课修课制,从小建立大局观,而不是小集团的帮派观念.
    
    
    选择一个好的信仰
    
    一個好的民族要選擇一個好的信仰﹐就象一個好人應該有個好思想。JESUS CHRIST 說﹕要相信他﹐他會帶給你幸福﹐為你消災。結果很多人穷人相信他﹐因而有飯吃﹐有衣穿。如今﹐歐洲人相信他﹐歐洲人幸福。美國人相信他﹐美國人幸福。耶穌生在亞洲﹐死在耶路撒冷。不信上帝的民族都很窮﹐包括中國。日本人不信上帝﹐結果日本人有錢不幸福。猶太人是上帝的宠民﹐所以犹太人有智慧,但又因为犹太人常背叛上帝,結果猶太人流浪了幾千年沒有自己的祖國.阿拉伯人信上帝,他们不用劳动,上帝赐给他们石油.其实基督教之所以成功﹐就在于它承認人的自然本性﹐不排斥人的自私,通过直接地規範人的行為.使人们更能正面地服务和创造社会,从而间接地带给人们幸福.
    美國人有了痛苦可以向上帝去訴﹐從不把痛苦帶給家人﹑自己以及朋友﹐因此可見﹐一個沒有痛苦的民族﹐怎麼是不幸福的民族。
    中國人有了痛苦無處說﹐只有講給家人﹐讓大家分擔﹐結果雞犬不寧﹐人人痛苦。這樣的民族豈有幸福可言。
    耶穌能淨化人們的心靈﹐改造人們的行為﹐懲罰人類的邪惡之念。而佛教講 的是因果關係﹐也就是報應。一個人做了壞事不會受到懲罰﹐但會有報應。對中國人來講﹐做了壞事不受懲罰﹐如同魚兒得水﹐不把壞事做盡做絕不叫中國人.
    美國人從小接受基督洗禮﹐又個個星期去教堂禮拜﹐誰都不想褻瀆神靈﹐做了壞事會擔心受懲罰﹐在美國人心中還會產生個結﹐因為每週都要去面對上帝。
    在這種信仰之下﹐美國人思想單純﹑行為規範﹑循規蹈矩﹐生活秩序良好。耶穌講的經﹐切合實際﹐符合人們的思想﹐是一部講理的經﹐人們相信他﹐接受他。共產主義沒有具體的思想去規範人們的行為﹐沒有具體的神威來懲罰人們的邪惡之念﹐當人們產生罪孽的念頭時﹐共產主義思想束手無策﹐人們可以在沒有思想約束﹑思想壓力的情況下﹐放膽去做壞事。
    中國人思想混亂﹐行為不規範﹐缺乏統一的行為准則。不象西方﹐宗教把人們的思想和行為統一在它的一個范畴之内﹐成為規範人的道德﹑行為的準則。
    在中國﹐邪惡盛行氾濫﹐就因為每個人都有一套自己的行為準則﹐且各不相同﹐你認為錯的﹐他會認為是對的。你這樣做﹐他那樣做。思想上的不同導致行為上的撞擊。人与人之间不易相处,易产生矛盾.这是不团结的主要原因.
    如今出了個法輪功﹐在中國甚為流行﹐我只看了這本書的第一篇﹕真正往高層次上帶人。因為我沒看完﹐不敢多加評斷。不過﹐看了第一篇﹐就覺得有些不對勁。比如﹕有執著心的人不可以修練﹐有病的人不可以修練﹐這些人需要淨化﹐即去執著心。
    我在這裡有個問題﹕1﹑練功的時候不能有邪念﹐就可以被帶到高層次﹐做高層次的人﹔那麼不修練的時候是否可以有邪念呢﹐人不可能一天都在修練吧﹗是否可以這樣講﹕修練時人無雜念﹐是高層次的人。不修練時﹐可有雜念﹐再掉到人間。
    2﹑這麼多年﹐有這麼多的法輪弟子在修練法輪功﹐可以肯定地說﹐他們都已是高層次的人了﹔他們的邪念肯定沒有了嗎﹗他們不再與常人爭斗了嗎﹐他們不再做壞事了嗎﹗如果真的能做到這一點﹐我完全贊成法輪功在中國普及﹐這樣可以救中國﹐到那時﹐十三億中國人修練法輪功﹐都成了高層次的人﹐從此沒有邪惡之人﹑道德淪喪之人。再也不需要牢獄﹐法輪功將成為中國人的福份。
    3﹑如果只是那些真﹑善﹑仁的人去修練﹐而那些邪惡之人不去練﹐也就是說﹐並不能把所有的人帶到高處﹐他們還會在人間作惡。
    4﹑我承認真善仁是人類追求的最高目標﹐問題是能不能成為現實﹐如果人人練法輪﹐都成為高層次的人﹐人世間的邪惡真的會消失嗎﹗
    人活著不是目的﹐人的目的是幸福﹐法輪功能帶給人們物資和精神的享受嗎﹗法論功談了許多中國人的低品味﹑劣根性﹐但只限中國人所有﹐西方人則優秀得多。
    佛教講﹕人生下來就掉進了苦海裡﹐它指的是中國人﹐不是西方人﹐西方人生下來就掉在福窩裡。所以佛教只適合于中國人﹐不適合西方人。
    法輪功講的真﹑善﹑仁只有在高層才能得到﹐指的也是中國人﹐在中國沒有真﹑善﹑仁﹐或許要得到只有到高層。但人間卻有真﹑善﹑仁﹐不在中國﹐在西方。在美國處處都存在。所以法輪功的理論不能成立。人並不需要到高處﹐來美國就可以得到。
    當年共產主義風靡全球﹐是因為他的思想迎合了很多人的思想﹐是人們追求了多年的目標﹐它要求人們樹立崇高的思想﹐公而忘私的共產主義精神﹐﹐提倡人們無私奉獻﹐各盡所能﹐也想把人們帶往高處﹐人們接受了它。當人們貧窮時又要唾棄他﹐因為他與人的自然屬性—自私格格不入﹐與現實脫節。
    佛家和道家的思想也是引導人們向善﹐但带给国人的只有贫穷落后(间接)。任何思想和宗教都不能違背人的自私的本性﹐脫離了現實﹐最終都不會成功。
    
    丁雨 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)

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