归根结底，“人民文革”是实践问题，不是经院讨论的问题----对“人民文革”再说几句/王希哲
(博讯2006年7月03日)
归根结底，“人民文革”是实践问题，不是经院讨论的问题----对“人民文革”再说几句
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王希哲
对“人民文革”再说几句
1、我们看历史，首先要有宏观的眼光，大历史的眼光。回顾每一个
大的历史事变，历史关头，我们首先着眼的是，哪一种力量在与哪一
种力量斗争？哪一种力量代表的是被压迫阶级的争取自身权利的反抗，
因此是推动历史进步的力量，哪一种力量代表的是压迫阶级为维护自
身的统治特权而对被压迫阶级的镇压，从而是一种阻挡历史进步的反
动力量？
2、而不是唠叨不休辩论：“梁山泊好汉”曾杀过多少无辜平民，李
自成、张献忠、洪秀全曾杀过多少无辜平民，或者，“红八月”的皮
带下曾死了多少人（这镇压的恰是人民反抗），什么地方的“造反派”
“也杀过”几个人。法国大革命的断头台上曾死过多少无辜的人，还
有一听就使人掉泪的罗兰夫人的“自由啊！自由！多少罪恶假汝之名
而行！”等等，等等。
3、决不是说，只要“正义的事业”，就可以滥杀无辜。哪怕几十年，
几千年过去，对一切滥杀无辜，即便是“正义事业”人们的滥杀无辜，
迫害无辜事件，今天的人们都有权批评和谴责。但批评谴责的目的，
是得到教训，使今天投身正义事业的人们警惕，尽量减少误伤，更不
可重蹈错误，滥杀无辜。但教训仅此而已，决不能是因为“正义的事
业”曾有过的滥杀无辜，就“彻底否定”正义事业本身。而这，恰恰
是古往今来一切把人民的反抗打入血泊后，统治阶级一定要作的事情，
也是跟随着胜利了的统治阶级起舞帮腔“写历史”的“自由知识分子”
们，也一定会对它们的主子察言观色，大肆渲染要做的事情。因此，
胜利了的统治者写的历史，对“正义的事业”人们的滥杀无辜描述，
究竟有多少的谣言污蔑成分，还一定要大大怀疑。
4、文革是“奉旨造反”。永远是否定“人民文革”的理由。
但这恰恰说明了毛泽东的伟大。
古往今来，直至邓小平江泽民（还不说外国斯大林，金日成），曾有
哪一个最高统治者“颁旨”，鼓动被统治的人民大规模起来向自己的
统治国家机器造反？
假使今天的胡锦涛有这样的条件和魄力也学毛泽东，号召鼓动人民向
今天的中国官僚统治国家机器造反，你“奉不奉旨”？你不奉旨可
以，你反不反对人民“奉旨”？人民“奉旨”起来造反了，你若不反
对，你就事实接受了“人民文革”；你若反对，你就事实与当今贪污
腐败官僚阶级站在了一个对人民镇压的阵营，成了货真价实阻挡历史
车轮的反动派。
你若说，胡锦涛不可能发动“文革”了！
那只能说明共产党的领袖们一代不如一代，不可能再出现毛泽东式的
伟大了，他们只能邓小平式的死死抱住对人民的国家统治机器，“稳
定压倒一切”了。
但既然毛泽东伟大，我们为什么又要批判毛泽东？
那是因为毛泽东自身内在的矛盾性和两面性，决定了我们对他的矛盾
性和两面性。
毛泽东作为最高统治者敢于鼓动被统治的人民大规模起来向自己的统
治国家机器造反，无论其动机如何，这当然有利于历史进步。他是伟大
的，我们肯定他，肯定“奉旨造反”的中国人民；
毛泽东同样作为最高统治者，阶级利益的最后局限，毕竟不敢彻底砸
烂自己的国家统治机器，不敢真正的建设起一个长治久安的人民民主
的宪政制度，因此他最终要背叛“奉”自己的“旨”造反的人民，反
过来勾结代表国家统治机器的官僚，血腥镇压起来后就逐渐不再听“
圣旨”，“越旨造反”的人民，把这真正的“人民文革”镇压下去。
这就阻挡了历史进步。我们批判毛泽东，否定毛泽东，不是要与共产
党官僚同调，去“彻底否定文革”，相反，是肯定了“越旨造反”的
人民文革，因为这个“人民文革”（我把它从四五正式算起直至89），
目标，才是真正要在中国创立起人民民主的宪政制度。
但是，毕竟没有文革毛泽东的“颁旨造反”，就不可能有异化的人民
“越旨造反”，就不会有后来的“四五”，不会有后来的民主墙和89
运动。没有毛泽东文革的冲击官僚，及其洗礼，就不会产生出一批正
面理解了毛泽东文革，因此在后起的人民民主运动中愿意主动站在了
人民一边的开明官僚胡耀邦、赵紫阳、万里、胡绩伟...和开明军队
将领张爱萍、徐勤先...从这个意义上说，赵紫阳们，就是“人民文革”
的产物，是“人民文革”留给89民主运动的最宝贵遗产。
这就叫看历史务必宏观着眼的意义。你怎能向斥鴳解释清楚什么叫“
远”？你怎能使夏虫能够懂得什么叫“冰”？那些网上唧唧喳喳兴奋
异常，整天就会纠缠来历可疑的小枝节，“发现”小材料来诉诸煽情，
以“彻底否定文革”，兜售共产党官僚最喜欢听的“压迫有理，造反
无理”的无聊，我们没有必要理睬他们了。归根结底，“人民文革”
是实践问题，不是经院讨论的问题。
2006年7月2日
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