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春秋戈:批判继承中国政治历史和文化成果
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(博讯北京时间2014年10月08日 首发 - 支持此文作者/记者)
    
    诚如此次所谓的香港“占中”和“雨伞革命”(建议以后永远不要用这种法西斯的语言习惯和思维方式去概括政治和社会运动),弄到如此地步,对于一切认真的,负责任的政治家,思想家和社会活动家来说,目前最应该做的就是思考和检讨。我不用“反思”二字。在中国,这是最典型的法西斯语言,笔者深恶痛绝。
    

    “占中”和“雨伞革命”的正确称谓,应该是香港人民“维护基本法,争取真普选”的群众社会政治运动。它错了吗?没错。它成功了吗?没有。
    
    这是为什么?这个问题,就是说给所有认真的,负责任的中国政治家,思想家和社会活动家的,无论他们拿着政府工资,还是一文不名,终日流连于网络或街头,只要你认为你是,你就是。现代中国政治家,思想家和社会活动家不在政府设置的职称序列,他们是靠自己长期的锻炼和磨砺,靠自己的独立意志和独立人格作为支撑,投入战斗的。
    
    无疑,香港的此次“维护基本法,争取真普选”的社会政治运动,方向是正确的。它把斗争的矛头指向北京中央政府操控2017年香港普选,反对的是假普选,争取的是一个符合中英联合声明和香港基本法精神的真普选,展现了七百万香港人民争取民主,自由的意志和力量,给予中国独裁者沉重的一击。
    
    然而,它又是失败的。
    
    首先,最大的问题在于一场大规模的群众社会政治运动,有人号召,却没有人站出来实施有力的组织领导。过去说,团结就是力量;而如今,团结却没有力量。匪夷所思的是,正当运动如火如荼地进行之中,运动的号召者却公然宣称自己不是“领导”。这种人既不是够资格的政治家,思想家,也不是社会活动家,大概金庸小说看多了,心血来潮。建议他们以后就在家里待着,不要出来了。
    
    香港的学生们可圈可点,令人敬佩,他们才是香港真正的未来和希望。上个世纪二十年代,北京五四运动的参与者们,几十年后,大多成为中国政治,思想和文化界的重要人物,甚至成为国民政府和中共政府的重要领导者。希望学生们不负众望,再接再厉。
    
    维护基本法,争取真普选的群众社会政治运动所出现的问题,似乎与近二十多年来在中国和海内外华人中广泛流行的一些错误的政治思想意识不无关系。这些错误的政治思想意识,源于文革后的所谓“思想解放”,后又得到中共的青睐,成为中共推行法西斯独裁统治的意识形态工具的一部分。在过去的二十多年里,在某种程度上可以说,人们的这些错误的思想意识对中共的“维稳”,无疑发挥了一份“正能量”。其内容,主要包括:
    
    第一,告别革命。从秦始皇时代的第一次农民革命,经过太平天国革命,辛亥革命和中共领导的土地革命,千百年来革命从来就是中国政治历史进步的主旋律,反而到了20世纪九十年代,“革命”戛然而止,再没有“革命”了。此时,“告别革命”不但没能制止反革命,反而令中共的反革命独裁专制统治愈演愈烈,政治上愈来愈走向反动。津津乐道“告别革命”的所谓海内外“政治异议人士”,此时全部成了中共反动派“维稳”和镇压人民革命的帮凶。
    
    第二,和平,理性,非暴力。打着和平,理性,非暴力的旗帜,马丁路德金和纳尔逊曼德拉成功了,是因为他们遇到了“好”的独裁者,凭的是侥幸。同样的诺贝尔和平奖获得者的达赖喇嘛,就没有如此幸运,他所标榜的“非暴力主义”路线,反而给藏族人民带来无穷无尽的灾难,触目惊心,令人心寒。和平,理性,非暴力显然不是包治百病的良药,面对强权和诉诸暴力和镇压的独裁政府,一筹莫展的“和平,理性,非暴力”简直就是欺骗和瓦解人民斗争意志的一剂毒药。
    
    第三,历史虚无主义,贻害无穷。中华民族丰富的历史文化遗产无疑是现代社会进步和发展的镜鉴,也是中国人民摆脱封建法西斯独裁统治,走向自由民主,建立一个真正的法治社会的思想源泉。尤其是近现代中国,包括晚清,民国和中共领导的人民共和国,对每一位认真的,负责任的政治家,思想家和社会活动家简直就是一册读之不尽,取之不竭的教科书。从前人的经验和失败中寻找自己的思想武器,会令我们少走多少弯路,少犯多少愚蠢的错误?
    
    最重要的,就是要批判的继承中国政治,历史和文化遗产中的重要成果,运用到争取民主自由,建设现代文明,现代法治,现代国际社会可接纳的新中国的斗争实践中去。这既是中国政治家,思想家和社会活动家的历史性责任,又是他们义不容辞的神圣义务。
    
    什么叫批判的继承?有人可能不喜欢,他们只喜欢批判,不喜欢继承。且慢,让我们“继承”一点历史,或许能改变这些人的“口味”。批判的继承,是在文革期间遭到严厉批判的,五十年代由一些“右派”知识分子提出的一个重要的,历史和文化研究中的学术观点。
    
    批判的继承主张对中国的政治历史和文化遗产有取有舍,不是一味的批判,也不是一味的继承。批判的继承以吃饭为例,说人应吸收营养物质,不吃垃圾食品。然而几十年过去,哪是精华,哪是糟粕,并没有解决。道理很简单,奶油蛋糕是精华食品,但若不小心抹到脸上,则立刻就成为“糟粕”。至于由奶油蛋糕演变而来的糟粕,对于农作物,却是精华。从这个意义上说,只有放错地方的资源,没有绝对意义上的垃圾。(未完) [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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